一、朱熹是哪个朝代的
1、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
2、(陈来教授与戴鹤白教授2010年7月在清华大学立斋)
3、BBC是如何把杜甫介绍给世界的？
4、戴：但是这十个概念中，他最有创造的是哪个？他虽然是集大成者，但是有没有一个他自己最特殊的突破？
5、虽然说心里巴不得你早点滚蛋，嘴上却只能说，这恐怕不合适吧，您这样的贤臣国家还是要优待的，有什么委屈跟我说说，我错了还不行吗。(画外音：老贼，别给脸不要脸，蹬鼻子上脸，有你好看的时候。)所以，当弹劾朱熹的奏折摆在皇帝的御前时，皇帝就干脆利落的“准奏”了。
6、朱熹吧！南宋。朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪尤溪(福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
7、前两句是铺垫。后两句他想说什么哲理呢?“等闲识得东风面。”“等闲”就是寻常、容易。我们把语序稍微颠倒一下，就更方便理解了。“等闲识得东风面”，其实就是“东风面等闲识得”，意思是春风的样子啊，我们很容易就能认识、发现。
8、朱熹是仅次于孔子的第二大圣人，是明朝著名的理学家。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书，成为封建士子(而非皇帝)修身的准则；他的理学思想被公认为“天下之真理”，成为元明清三朝的官方哲学，长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，同时也作为封建王朝对人们(同样不包括皇帝)思想行为的规范准则。
9、戴：能不能用“真理”来翻译？因为我在朱陆的几封信中，我在翻译朱熹的几封信时，有的时候将它翻译成真理是比较恰当的。
10、当时的朱熹，既是皇帝身边的国事顾问，又是皇帝的老师，是个有大学问的老学究。这样的人通常都有倚老卖老的毛病，看不惯这个看不惯那个，开口闭口就是子曰。皇上您这个做的不对，皇上您那个做的不好，皇上您要这样这样做，书上是这么讲的，圣人是这样说的，明君要有明君的风范，等等等等。《宋史·朱熹传》中就有这样的记载，朱熹是一边给皇帝上课讲《四书》，一边教导皇帝什么“克己自新，遵守纲常”，一边敦促皇帝提防左右的奸臣。
11、宋朝特别是北宋是一个星光闪烁的朝代。其有名的历史人物在历朝历代中其综合排位肯定都能位居前三。赵普、寇准、吕端、韩琦、范仲淹、王安石、包拯等都是中国历史上的名臣，欧阳修、司马光、苏轼、晏殊、苏洵、苏辙、朱熹、周敦颐、程颐、李清照、辛弃疾等等都是中国文学和文化史上寥若晨星的人物，即使蔡京、童贯、秦桧这样的奸佞在历史上也登峰造极。但是掀开历史的幕帷，我才发觉我们以前所认识到的其实根本就不是历史，很多时候，我们把小说当成了历史，把传说当成了历史，也把演义当成了历史。
12、陈：我想他更多的不是讲心是主动的还是被动的，他主要还是讲心有伦理的、道德的内容。因为他认为佛教讲的心是“空”的，空的里面没有“理”，实的里面有“理”。这个“理”当然就是“性即理”、“心具理”，无论怎么样，心都不能是空的。他就认为，道教也好，佛教也好，特别是佛教，心是空的，因为里面没有东西。佛教道家的心是空的，就是没有任何作用，而且没有任何价值的内容，这是理学家特别反对的。
13、朱熹出生于南宋高宗建炎四年(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
14、可钱谦益就敢，他当时可是东林党一派的领袖，诗坛的大哥大级人物。在与柳如是无意中相识、相谈甚欢之后，两人很快的就走到了一起。而且，钱谦益在原配健在的情况下，以“匹嫡”也就是大老婆之礼迎娶柳如是。这一年柳如是24岁，风华正茂；这一年钱谦益60岁，老牛吃嫩草。
15、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
16、戴：那么后代，明代的王阳明，您认为他的地位没有朱熹这么高？
17、戴：他自己是没有受到迫害的，他的学生是受到迫害。
18、宋朝。朱熹，字元晦，是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、诗人、世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
19、戴：那么，这十大范畴，会不会构成了朱熹的哲学体系？
20、有诗为证：江山容易改，本性却难移。尼姑成两妾，朱子竞何为？
二、朱熹生于哪个朝代
1、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
2、戴：那么，形而上学是从朱熹开始的呢，还是以前就有？
3、清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？
4、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
5、戴：这个问题不知道是否该问，就是你的出生是否是文人家庭？
6、朱熹是宋朝诗人，南宋时期全能型人才，儒学集大成者。朱熹的作品主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》等等。
7、朱熹(1130年一1200年)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源(今江西婺源)人，南宋理学家、思想家、哲学家。他是宋代理学的集大成者，继承了北宋二程的理学，提出了“存天理，灭人欲”的主张，完善了客观唯心主义的体系。著有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《韩文考异》等传世。
8、戴：关于“理”的概念，如果用英文或白话文，该怎么翻译呢？
9、为何叫“买东西”而不叫“买南北”，要从发生在朱熹身上的一个故事说起
10、朱子(1130—1200)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”、“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。
11、林安梧丨“开天辟地”：《易经》乾卦的创造、坤卦的生长
12、同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
13、朱熹是宋朝的诗人，是我国古代思想家，在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
14、饮食男女，食色性也，只要是个正常人都避免不了，且这个东西最容易被人无中生有、捕风捉影，也最充满想象的空间。欧阳修写几首淫秽一点的诗，就能生出“乱伦私媳”的事端，朱熹的媳妇肚子大了，自然也能被想象成为“扒灰”。就像鲁迅说的那样，有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到XX，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像在这一层是很跃进的。
15、这在自隋始到唐开国之初的长安城便可以看出来，当时的东市与西市是长安城两大著名的商业中心。
16、戴：“理”就是太极，也可以说是本体。那么荷兰哲学家斯宾诺莎，本体就有上帝在配合本体这个范畴。那么，在中国，“理”是否可以变成中国人的上帝？
17、“胜日”，就是天气晴朗的好日子。朱熹去“寻芳”，去看春花。去哪儿看呢?去泗水河边的芳草地上看春花。第二句写“无边光景一时新”，“光”和“景”两个字，都是光的意思。范仲淹《岳阳楼记》里说“春和景明”，“景”就是日光。古人又造了一个字，给它右边加了三撇，就成了“影”。这两个字，经常混用，因为二者确实有密切的关系。没有光，哪里来的影呢?“无边光景一时新”，就是说春光大好，处处都是新春的阳光。
18、(作揖)(作揖)！谢谢您的邀请！据说朱熹是号召所有女人在家时要服从父亲，出嫁后要绝对服从丈夫，丈夫殁了必须要服从儿子的儒家！听老人说他最先倡导女子无才便是德，还号召女孩子缠三寸“金莲”小脚儿，自己也喜欢娶小脚儿女人当夫人！他的思想很利害，一直传到中华民间！不知道这点儿了解对不对呢？(what)(what)！
19、那么我个人是很喜欢朱熹这首诗，它清新脱俗，写得极为简练，但是每一句又是另有深意，毕竟对于朱熹这样的思想家来说，他不可能随随便便写一首诗，只是单纯的为了抒发情感，更多的时候还是表达出了内心的一种感受，还有对于事物的看法，这也正是朱熹诗作最为独特的一个地方。所以这首诗也是收录在了很多著名的诗集里，另外在我们的课本里同样也有收录。
20、苏轼被贬后写出最孤独的一首词，现在还被改编成了歌曲
三、朱熹的朝代是哪个朝代
1、陈：这个Culture—conservatism，是美国人喜欢用的概念。它主要是说，conservatism是有不一样的。比如说，从前人们将政治上反对革命的人称为保守主义者。在政治上可能是革命的人，也可能是反对革命，也可能是中立的，但他在文化上反对否定传统文化。因为“五四”的时候有那种radicalism，完全否定传统文化，彻底地抛弃传统文化，这个是守成主义者所反对的，就是因为他们希望更多的来继承、传承传统文化。
2、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。
3、朱熹(115~1200.9)南宋人，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人
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5、抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”其中有极端者， 以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。 ”等等。
6、朱熹的才能得到了当时北宋君主的赏识，但他的影响力不止于此，他的理论，甚至是被元明清三个朝代的帝王所推崇，而其中又以明朝为甚。
7、划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及。
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9、朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
10、抗战中的十所大学：不同的命运，一样的风骨；远去的岁月，不灭的火种
11、陈：可能不行吧！钱穆先生是比较古典式的，所以他对经学、史学、文学有一个通贯的了解。而我呢！我对经学、史学、文学的了解就不够。比如朱子吧，我不了解他的文学，也不了解他的史学，对他的经学只是部分了解，比较突出的部分是他的哲学。所以呢！他是老一代的学者，比较具有古典性，要把老的学问贯穿起来，经、史、文学都要贯穿起来。我的风格不同，觉得我还是侧重哲学，以哲学为核心，但是将思想史、儒学史、文化史联系起来，这是我的风格。
12、史上最“悲”的一首分手诗，开头七个字就是千古名句，写尽天下负心人
13、朱熹所处于的时代正是南宋，而这一时期整个北方都被金国占领，对于南方的文人来说，无时无刻不在思念北国的风光。那在这首诗中，朱熹在开篇的第一二句中，便是点明了主题告诉了世人，他最想要去北方寻觅春色，可是在现实中，他并不可能去北方，毕竟也无法过去。这也使得诗人感伤不已，要知道北方的春天不一样，另外那里还有孔子的故乡，朱熹除了寻觅春色，还有就是去追寻孔子的足迹。
14、他们或是指点江山、兼济天下，有着共同理想抱负，这叫志同道合；
15、陈：不一定都是创造概念，有的是继承的，因为集大成是综合的。比方说“已发未发”，这个不是他自己提的，这个在《中庸》里面就有了，北宋开始讨论。朱熹有他新的理解，但问题不是他的独创，只是对于问题的处理，他是独特的。当然这个独特是通过对前人的总结，梳理对前辈，二程，特别是程颐的思想而总结出来的，才有其新的看法。比如说知行的问题，知行的问题就更早了，《尚书》就有了，不断地出现在各个历史时代，宋代理学也有。知行的问题不是新的，但是强调知是先，行是后；知是轻，行是重。这个讲法，是朱熹独创的，是他特有的。
16、西楚霸王项羽只留下一首诗，弦外之音有人知，英雄美人成千古绝唱
17、陈：这个在他以前就有。老子就有了，老子就有形而上学。另外魏晋时代的新道家，魏晋玄学，王弼他们，都是一种形而上学。那么宋代，看程颐，他也有形而上学，只不过那不是他思想的全部，只是其中的某个部分。
18、除了五行之外，还有其他解释
19、戴：您现是清华大学的哲学教授，也是国学研究院院长，这个国学研究院代表着什么内涵？
20、吴光丨名不正言不顺，就做不成事
四、朱熹是哪个朝代的
1、从开国时候的曹彬、潘美，到后来的狄青、王韶，再到后来的种衡、王厚，直至到张俊、韩世忠，军功越大几乎结局越悲惨，这不能不说是一种制度的悲哀和历史的悲哀。军人有功而得不到应有的奖赏，军人的血性时时被抑制，军人的智谋经常被压制，军人一有大功便会迅速遭到贬斥。自毁长城这样事件的频发也就埋下了宋朝两次败亡的种子。所以，宋朝一开始就被深深地刻上了赵匡胤的烙印。如果有宋一代的皇帝都有他们老祖宗的英明神武也许这是一套非常完美的制度。但是，任何制度的执行力在长期的执行中都会被打折扣，都会变形、走样而改变其初衷，这是赵匡胤无法想到的，更是他无法左右的。
2、朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。
3、戴：是个很重要概念，在您的《宋明理学》中其他哲学家没有提到这么多的，只有他有十个，是不是说他创造了最多的概念？
4、杜甫为诸葛亮写的一首诗，最后14字，成千古名句
5、尚自然｜尊坐忘｜求宁静｜崇逍遥
6、这首诗貌似写游春，写“春天在哪里”，其实是想探讨圣人之道在哪里，真理在哪里。他说，圣人的学问和思想就像春风一样无处不在，变化无穷。春风一吹，可以吹到杏花上，梨花上，桃花上。那么圣人之道也是到处吹拂，吹到张三这里，吹到李四这里，吹到我朱熹这里。每个人都应该思考，我怎么去学习圣人之道呢?我有没有领会圣人之道里面的一些内容呢?
7、南宋朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
8、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
9、戴：就到此为止吧，非常感谢您的精彩回答！谢谢！
10、古希腊哲学家亚里士多德在其《论灵魂》中认为:灵魂如同蜡块一样，从外物接受印纹。
11、副主编丨吴欣歆赵新赵芳媛
12、戴鹤白(以下仅简称戴)：陈教授您好！今年是朱熹诞生880周年，中国北京、福建等地，都将举办关于朱熹的讨论会和纪念他的活动。我今天要提的问题都是围绕这个在西方既很出名又很陌生的中国宋代哲学家。您对朱熹的研究有很大的贡献，您认为在中国的哲学史中，朱熹占有什么样的地位？
13、梁漱溟丨年轻人的焦虑，在于把欲望当做志气
14、戴：您的成绩跟钱穆先生，可以做个比较吗？
15、朱熹在学生们回答之后，便再问他们，为何去购买物品叫做“买东西”，而非“买南北”呢？相信不止是这些学生们，就是各位读者也不知其原因吧，毕竟我们从一开始的时候就接受了这种设定，很少有人会去思考这个问题。
16、而在宋朝时期，儒家学派就出现了这样的一位重要的人物——朱熹，此人的文化水平高到甚至被当时的人们称之为儒学的集大成者，著名的程朱理学中的“朱”，指的就是朱熹了。
17、圣人之道，或者说真理，它是抽象的，是比较虚的。但是真理又时时表现在很多具体的现象上。无论做高精尖的学问，还是普通的求知，无论做理科的研究，还是做文科的学问，都要追求一个终极真理。但是不能一口吃个胖子。没有人能够直接领略宇宙的本质是什么，人生的规律是什么，这是不可能的。你得通过花木鸟兽、日月星辰、男女老幼、盛衰兴亡等种种现象，去窥探真理的身影。
18、事实上，沈继祖的奏折中并没有说“翁媳扒灰”，只是说“家妇不夫而孕”。这句话的高明之处在于，既有根有据，也没头没脑。朱熹媳妇肚子大了是事实根据，但是谁把他媳妇肚子搞大的？可能是朱熹，也可能其他人，你们猜去吧，反正沈继祖可没说是朱熹搞大的。可联系下前后文，任谁都会心神领会，原来朱熹你竟是这样荒淫无耻的男子。这大概就是春秋笔法，是不是不重要，重要的是大家认为是这样。
19、“泗水”在哪里?在山东。你们想想，朱熹生活在什么朝代?他要是唐朝人，去山东很正常。他要是北宋人，去山东也很正常。可是他生在南宋。他生在南宋怎么可能去山东呢?因为淮河以北已经是金国的土地了。
20、朱熹或许没这般开明，但也说过“闺房之乐，本无邪淫，夫妻之欢，亦无妨碍”之类的话。不带偏见的看，朱熹也是一个有着七情六欲的人。倘若朱熹真的“纳尼”，也不是什么大不了的事情。那时朱熹的老婆早已亡故5年，“续弦”也是人之常情。青楼的女子都能娶，何况是两个尼姑，尼姑还能还俗呢。
五、朱熹是哪个朝代的著名文学家
1、唐朝脸皮最厚的诗人，中状元后宿青楼写诗炫耀，句句俗气却流传千年
2、在这样的圈子当中，一般都有一个带头大哥，围绕在他身旁则有一堆“粉丝”或“密”，与之对应的则是“黑子”。譬如说二王爷我是詹密，唯詹姆斯马首是瞻，到论坛去发个帖，吹捧下老詹，黝黑下科比打铁浪投，冷嘲热讽下科密。只不过文艺圈的相互攻讦更加高级与惊险，将论坛搬到了朝廷之上，发帖改为写奏折，一不小心就会栽跟头：不是我黑你，就是你黑我；不是我搞倒你，就是你搞倒我。
3、戴：王夫之的书中对朱熹用“子”字称呼，是否已说明他对朱熹的认同？
4、作者周鲁，于西历二〇一五年作于南京
5、自小生活在什么语言环境中，便会学会什么样的语言，这是人类的学习能力。而除了学习能力之外，人类还有一个特点是使得自身成长的重要因素，这个特点便是提出疑问。对于不理解的事物，人类会提出疑问并尝试解决，从而不断成长。
6、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)
7、朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
8、虞云国，浙江慈溪人，生于上海。上海师范大学人文学院教授，博士生导师，宋史研究会理事，主要从事宋代历史与文献的研究。撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南宋行暮》《南渡君臣》等专著；学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化史大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考·四裔考》等宋元古籍十余种。近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《书砦梁山泊》《三声楼读记》《水浒寻宋》《宫花寂寞红》《立雪散记》等。
9、*该诗选自教育部组织编写：《义务教育教科书小学语文六年级上册》，人民教育出版社2017年版，第52页。
10、朱熹为后世留下了许多启迪人思想的的人生名言：
11、跟朱熹同时代的一个诗人杨万里，写过《初入淮河四绝句》。他去边境办公务，迎接金国的使节。他作为外交官来到边境线上，写了四首诗。其中一首写“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳”，说我离开了洪泽湖(在江苏)往淮河走，但是到了淮河就心情不爽。为什么呢?“何必桑干方是远，中流以北即天涯。”何必说桑干河才是远在天涯呢?我现在待的地方就已然是国境线，已然是天涯了。“中流”就是淮河的中流，“桑干”就是今天的永定河，发源于山西，经过北京，从天津入海。桑干河当然比淮河要更北一些。
12、朱熹的《观书有感》，表面写一个小池塘，其实在说读书的道理。学习的规律。而这首《春日》，表面写看花赏春，其实在说认识真理的态度，追求真理的方法。真理是虚无缥缈、难以琢磨的，但它表现得又是那么真实，那么具体，那么丰富多彩。
13、陈：那倒不一定，王夫之早年的书，叫做《读四书大全说》。他早年的时候，他对朱子的批评不少，特别是对朱子的学生批评很多。但是很多人没有很好了解他，他后来写书不一样，他在中年写《礼记章句》、《四书训义》，对朱熹非常推崇，完全以朱熹的继承者出现，我的书里面也讲了他和朱熹的关系。所以我后来的研究也不是和朱熹没有关系，比如说王阳明，王阳明反对朱熹。为什么我写王阳明的书大家会认为比较重要，就是因为很多人没有研究过朱熹，直接讲王阳明，对他和朱熹的关系讲不清。为什么大家认为我讲王船山讲的比较深入，我因为我将他的全部书和朱熹作了一个梳理。所以我后来的书虽然没有直接写朱熹，但也和他有关系。
14、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。扩展资料：朱熹的人生名言：
15、陈：不可以，因为这是整个理学的一个重要特点。古代中国有“上帝”这个概念，但在西周的时候，“上帝”这个概念更多的是用“天”来表达，这个“天”不仅仅是自然的蓝天、白云，它是代表“帝”。所以天是一个主宰，它有人格主宰的意义。但这种意味经过西周慢慢变化到孔子，其人格主宰意义慢慢被淡化，但仍然保存着。你看孔子《论语》里面的“天”，不纯粹是一个自然的天，它跟老子讲的不一样，“天”仍然带有主宰的意思，只是没有那么强了。在宋代，“天”解释得非常清楚：天者，理也。就是说“天”不是上帝，“天”只是一个宇宙自然法制，而不是一个宇宙的人格主宰。所以，从这个意义上来讲，它不是一个上帝的概念。
16、陈：这个社会变化很大，特别是从毛的时代过来，我们到了后毛时代。从邓开始一直到今天，整个社会结构变化很大。大家在这个变化过程中，对文化的理解也产生了变化。如我刚刚讲的，人民一般来讲，对于他们自己的传统文化越来越有兴趣。但是也有相当多的知识分子对文化传统持一个批判的态度，特别是学习现代文学的学者，受到五四新文化运动影响比较深的学者，比如说北京大学有些学者。他们仍然是对朱熹，甚至对孔子这样的人持批评态度，这样的人还不少。但是，我想，虽然这些人还在，但是这个情况正在变化，他们的力量越来越小了，同情传统文化的人越来越多。所以在这里面还会有争论，还会有人写文章批评朱熹，但是我想这个形势已经改变了。如果你看未来二三十年，朱熹的地位会越来越高才对。
17、这首诗表面上看很好读。作为一个哲学家，朱熹不能简单地就写写“春天在哪里”。哲学家得借描写春天传达出一些言外之意。怎么去寻找言外之意呢？我们可以从一个词上找到突破口，就是刚才我没有细说的“泗水”。
18、萧何身边的谋士也注意到了这个问题，于是给萧何出了个主意，那就是自损，想办法自己把自己搞臭。干些抢夺田产，吃霸王餐之类的流氓行径，把自己整的很贪财，很目无王法。老百姓那是纷纷控诉萧何，拦车告御状、签名上访的都有，一时闹得沸沸扬扬。结果，刘邦反而很高兴，不予追究。萧何则得以明哲保身，没有落得个兔死狗烹的下场。
19、戴：朱熹的思想在近代受到很多人的排斥，是因为他代表正统。那么，在现代呢？你认为朱熹的思想在现代有什么样的地位呢？有没有很多人研究他？您认为，现在的儒学复兴是一种表面的现象，还是真实的内容？
20、相传朱熹辞官之后，定居在武夷山畔，郁郁的山林中，有一条清澈的小溪缓缓流过，远处不时传来欢快的鸟鸣声。此景甚美，此歌甚雅。沿着溪流，朱熹建了一座别墅，悠然自得。每天看看书，写写文章，给慕名而来的学子讲讲课，日子过得是清净而充实，有久在樊笼里，复得返自然之慨。
