一、哀溺
1、柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
2、蓝天者，楚灵王好士细要。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息①然后带，扶墙然后起。比期年③，朝有黧黑之色。
3、比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿讳。也泛指机械的模仿者禺蠢可笑。
4、柳宗元原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
5、琴瑟和鸣，知音难寻，细数古琴界的神仙眷侣
6、《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情，再难也会办到。以此劝说统治者应当提倡“兼爱”。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么“兼爱”再难，也会使举国去实行的。
7、读了这篇短文，你有什么启示？(2分)
8、柳宗元：字子厚。唐代文学家。河东人，故称为“柳河东”，因担任柳州刺史，又称为“柳柳州”。唐宋八大家之一。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
9、身：自身，自己。且：将，将要。货：这里指钱。
10、氓(méng)：百姓。咸：都。甚：厉害。绝：横渡。中济：渡到河中间。济，渡河。寻常：八尺为寻，二寻为常，这里指平时。腰：挂在腰间。去：丢弃，抛弃。益怠：更加疲倦，疲惫。且：又，而且。蔽：蒙蔽，这里是糊涂的意思。何以货：还要钱干什么？何以：还要......货：财物，这里指钱。溺：淹没。遂：于是，就。哀溺︰哀，哀叹。暴：上涨。侣：同伴。后：落后。济：救。
11、哀号哀悼哀伤哀矜哀求哀怨哀思哀婉哀恸哀鸿哀怜哀默哀家哀愁哀荣哀叹哀戚哀痛哀毁哀哀哀惋哀哭哀叫哀乐哀告哀挽哀玉哀泣哀愍哀词哀耗哀切哀诔哀楚哀辞哀茕哀丝哀吊哀歌哀念哀声哀苦哀怆哀艳哀册哀弦哀梨哀郁哀诉哀悯哀策哀情哀子哀哽哀牢哀咽哀慕哀人哀筝哀惶哀悃哀祈哀恻哀启哀祭哀惜哀悴哀风哀听哀容哀恨哀骀哀敬哀音哀恫哀慽哀宥哀临哀杖哀文哀雅哀厉哀些哀赞哀响哀感哀恳哀惨哀恕哀眷哀时哀结哀叩哀悲哀匏哀惸哀转哀荒哀嗟哀迷哀忧哀平哀劝哀厚哀气哀恤哀角哀笳哀激哀壑哀石哀察哀悫哀丽哀飒哀摧哀乌哀曼哀焭哀恋哀酸哀怛哀心哀龠哀弹哀愤哀吁哀啭哀顿哀迫哀隐哀请哀臞哀癯哀凶哀疚哀狖哀壮哀娱哀书哀素哀丘哀弄哀哇哀丐哀惧哀诏哀闵哀拯哀急哀识。收起
12、这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。结果，他被淹死了。
13、故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
14、永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
15、《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生取义”。
16、杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”
17、园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
18、其 一 氓 尽 力 而 不 能 寻 常
19、后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
20、吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
二、哀溺文告诉我们什么道理
1、本美术片为水墨动画片。一老一少两个商贩分坐在一棵大树两旁卖苹果，老人所卖的苹果又大又红，年轻人所卖的看起来也不错，实际有许多虫眼，由于售价相同，老人又是一脸和蔼，顾客渐渐都涌到了老人的摊位前。为了将苹果卖出，年轻人调低了售价，又重新摆放了苹果，只拿好的一面示人，如此果真吸引了许多顾客。两人做完生意一起坐渡船归家时，年轻人又处处想占老人的便宜。渡船半路遇到急浪被打断，两人和船家落入水中，老人觉得钱袋太沉将之丢弃，年轻人见状忙不顾性命将之拾起
2、其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”其：汝：
3、故事告诉我们一个道理：一个人盲目崇拜或迷恋某件东西已到了成为痼疾的时候，就会完全丧失理智，在生死关头分不清主次利弊，连性命也不顾了。
4、是以：以是的倒装。因为这个。
5、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
6、我很可怜他。况且如果是这样，难道更多的人不会因为巨额钱财而淹死吗？于是(我)写了《哀溺文》
7、★其实照这种风格拍下去，中国动画也是不错的。
8、济：渡河。组词：救济。
9、诗、画、琴音里看《平沙落雁》的殊途同归
10、有顷益怠：一会儿就疲乏了
11、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有六个人乘着小船渡湘江。渡到江中中，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不毛掉它呢？”他不回答，摇摇他的头，一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头，于是淹死了。
12、一儿曰：“日初出/大如/车盖，及日中/则/如盘盂(yú)，此不为/远者小/而/近者大乎？”
13、有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，(才发现忘了带尺寸)就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散子，终于没有买到鞋。
14、当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛穴字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力，不可思议。(《新编全本印光法师文钞》卷九复崔德振居士书五)
15、那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。
16、『古诗词欣赏』采桑子·时光只解催人老▏晏殊
17、你好，木瓜牛奶有一定保健效果，但是对催奶未必有理想疗效。建议到医院检查一下，根据病情应用中医药物或按摩方法试试。或吃点猪蹄有一定效果
18、永州的百姓都善于游泳。一天，河水暴涨的很厉害，有五六个百姓乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面呢？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，因此(因为这个)落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不能有为了大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
19、⑵孤岂欲卿治经为博士邪！
20、弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非然也。
三、哀溺文序
1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、经典寓言故事丨公仪休不受鱼
3、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游水逃生。其中一个人尽力游泳不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的同伴大声的向他喊叫道：“你太愚蠢了！被金钱蒙蔽了！性命都保不住了，还要钱干什么呢？”这个人又摇了摇头，结果淹死了。
4、一儿曰：“日初出/沧(cāng)沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？”
5、《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻画了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
6、一个人盲目崇拜或迷恋某件东西已到了成为一种精神寄托的时候，就会完全丧失理智，在生死关头分不清主次利弊，连性命也不顾了。
7、序：一种文体。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如《送东阳马生序》，这种序要特别注意。
8、已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
9、孔子到东方游学，看见两个小孩子在争辩，(就)问他们争辩的原因。
10、永：即永州。柳宗元曾经写过《永州八记》，其中的《小石潭记》最为出名。氓(méng)：百姓。《诗经》里有一首诗就叫《氓》。咸：都。善：通“擅”，擅长。暴：涨，暴涨。绝：渡过，横渡。济：渡河。中济：渡到河中央。寻常：古代八尺为寻，再加倍为常。不能寻常：达不到平时游泳的水平，游了很短的距离。
11、朝代：唐代‖作者：柳宗元
12、《哀溺》改编自柳宗元作品《柳河东集》，由上海美术电影制片厂制作。
13、“文言文”的意思就是指“秀书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的口头语言写成的文章”。
14、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。
15、说明故事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
16、汝愚之甚，蔽之甚!
17、 ⑴你游得最好，今天为什么反而落后了呢？
18、经典寓言故事丨颧鸟迁巢
19、寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。
20、(注释)永：唐代地名，今永州。②氓：民，百姓。③寻常：古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常，这里指平时。④大货：非常多的财物。⑤大氓：有钱有势的人。
四、哀溺文文言文原文及翻译
1、①其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。
2、正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
3、其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之!”不应，摇其首。有顷益怠。
4、主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
5、在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。
6、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
7、其一氓尽力而不能寻常。
8、同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！
9、“为是其智弗若与？”
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11、做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。
12、一只蚌正张开两壳晒太阳，鹜鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
13、A．何陋之有？ B.莲之出淤泥而不染
14、点击上方绿标开始听故事,已支持快进后退。
15、过了一会儿，他游得更加吃力了。
16、(1)又摇其首，遂溺死 ( ) (2)永之氓咸善游( )
17、《哀溺文序》本文讽刺了世上那些爱财如命的人的愚昧无知,并进而警告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然身葬名利场中。
18、他的同伴说：“你平时是游泳最好的，为什么今天落后了？”
19、组方:淡溺白90克，淡秋石80克，飞滑石30克，珍珠粉5克，薄荷6克，生甘草、青黛、侧柏各4克，冰片少许。用法:各研末和匀备用，用时将药粉吹于患部。
20、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
五、哀溺动画片
1、黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个沉坑。后面还有个树桩子。这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！
2、关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦戏剧了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要得它包含的道理。学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”
3、一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”
4、C. 水陆草木之花 D.但微颔之
5、汝善游最也，今何后为？()
6、哀痛溺水的人。《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。
