一、饮酒赏析
1、表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
2、举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。
3、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕，作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
4、第夫复何言。陶渊明曾经说过一句话，欲言无与和。我想说，但是没有人能听懂。
5、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
6、白酒基本上是纯能量食物，不含其他营养素。经常过量饮酒，会使食欲下降，食物摄入量减少，从而导致多种营养素缺乏、急慢性酒精中毒、酒精性脂肪肝等，严重时还会造成酒精性肝硬化。过量饮酒还会增加患高血压、脑卒中(中风)等疾病的风险，并可导致交通事故及暴力事件的增加，对个人健康和社会安定都是有害的。应该严禁酗酒。尽可能饮用低度酒，建议成年男性一天饮用酒的酒精量不超过25克，成年女性不超过15克。孕妇和儿童、青少年不应饮酒。
7、归于何时，归于日夕之时。
8、这首诗主要表现隐居生活的情趣，全诗情味深永。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。
9、这里是“小戏骨国学院”，欢迎关注我们。
10、(山气)指山中景象、气息。
11、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
12、那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
13、心生则种种法生，心灭则种种法灭。
14、物我相见悠然，人闲逸自在，山静穆高远。辛弃疾词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，充分理解到了陶渊明的诗意。
15、山气日夕佳，飞鸟相与还。
16、饮酒的赏析有。饮酒·其五陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
17、所以，大隐隐朝市。能够抵挡住所处时间空间的势，能够抵挡住来自于外界、来自于自己的比较，这才叫大隐。
18、最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
19、“结庐在人境，而无车马喧”，“问君何能尔，心远地自偏”
20、作者：魏晋陶渊明的《饮酒其一》
二、饮酒赏析题
1、「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。
2、我李商隐，有才有德，而今不过九品，而我身边的同僚、我童年的玩伴，现在已是轻裘肥马，所有世界上最痛苦的事都不可同语。
3、下一个，采菊。采菊的行为很平常。因此，平凡的，日常的，离你很近的生活，这就是采菊东篱下。
4、“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。
5、(言)名词作动词，用言语表达。
6、(3)联系以前学过的知识，说说后二句景物描写的含义。这种描写与前二句的人物描写有什么联系？
7、人的一生，要想归，必先飞，要想失，必先得，要想真正了解名和利，首先要得到名利。
8、是从东篱而来，采菊东篱下是很近的日常生活，高远的东西是从日常生活中来的，而且是悠然发现的，也就是顿悟。
9、为什么心中没有名利，因为心中有他更想要的东西。
10、其实幡在动，风也在动，但是幡动也好，风动也好，如果与你无关，干卿何事?
11、把大自然当成自己倾诉的对象，内心何等的安宁。
12、不仅仅是别人拿你和另外的人作比较，重要的是，自己经常也会不知不觉地比较。我骑着自行车，你为什么骑着摩托车啊，我骑着摩托车，你为什么开着汽车啊。在这种比较当中，人很容易渐渐地失去自我。
13、陆游写饮酒的诗篇很多，有侧重写因感慨世事而痛饮的，如《饮酒》、《神山歌》、《池上醉歌》等；有侧重因愤激于报国壮志难酬而痛饮的，如《长歌行》、《夏夜大醉醒后有感》、《楼上醉书》等；有想借酒挽回壮志的，如《岁晚书怀》写“梦移乡国近，酒挽壮心回”；而此诗则侧重蔑视权贵而痛饮。开头奇突豪放，中间细致优美，结尾以壮气表沉痛，笔调虽灵活多变，跌宕起伏，但感情基调仍不失豪壮洒脱。
14、故民间禁忌俗谙日：“气大伤人，酒多伤身”，“饭要少吃，酒要少饮”，“不贪意外财，不饮过量酒”。适量饮酒可消除劳累，舒筋活血，强身健体，好处极多。但如果嗜酒成性，饮酒过量则适得其反，不仅伤人身体，也乱人情志。否则会导致“酒极作乱”而“乐极生悲”。
15、(2)把“悠然见南山”的“见”字改这“看”“望”等字，表达效果是不是一样？这什么作者要这样写？
16、他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
17、人生太惊喜了，原来最遥远、最深远、最高远的东西，都不在远处，而在自己的身边。
18、理解这个词须知人境中有两种东西对人影响最大。
19、“流莺”两句为第二层，补足上文，表自然景物使人“对酒”想饮之意，并下层作过渡。“流莺有情”，在“柳边”的“春风”中啼叫，承接上文的“好花”，显示花红柳绿、风暖莺歌的大好春光。春光愈好，即愈动人酒兴，写景是围绕“对酒”这一主题。这一层写景细腻、秀丽，笔调又有变化。
20、(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。
三、饮酒赏析简短
1、李商隐有首诗《泪》，其中集聚很多与泪有关的典故:闺怨、离别、伤逝、英雄末路等。但他觉得所有的痛苦都不及此——未抵青袍送玉珂。
2、所以你心中有想到得到的东西，去得到她，不要在没有得到的时候就放下，因为你没资格放下，否则的话，日后你的心里永远都不可能寂静。
3、「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
4、楼上回答不完整我来完善一下.1问君何能尔?心远地自偏2山气日夕佳,飞鸟相与还.3抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦,又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬.4衣沾不足惜,但使愿无违(其三)互相印证了陶渊明不与世俗同流合污向往美好的田园生活的思想.
5、好花如故人，一笑杯自空。
6、这种感觉哪来的，比较而来。
7、日夕，日暮之前，代指时间。
8、提到陶渊明，似乎就会让人联想他那仙风道骨的诗人形象。其实，陶渊明他和我们一样平凡，他爱好喝酒写诗，喜欢秀丽佳人，经常为儿子以后的生活忧心忡忡，每天都要下到农田犁锄耕作，极贫时甚至要出门乞讨……
9、陶渊明(365—427)，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(治今江西九江)人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。
10、这就是经常提到的心性论。
11、闲愁如飞雪，入酒即消融。
12、“天若有情天亦老”见唐•李贺《金铜仙人辞汉歌》。本句大意是:(天本来是没有感情的)如若天公也有感情的话，它也会因为过度悲愁忧伤而衰老。在李贺原诗中，〜是写汉武帝时铸造在长安的金铜仙人被魏明帝随意拆迁运往洛阳。金铜仙人非常悲伤，泪珠似铅水般流淌。诗人说苍天如有感情，看到这种悲伤的气氛也会变老的。现在人们常以此句衬托人们的多愁善感，以至早生白发;毛泽东在七绝《人民解放军占领南京》中则进行创造性的运用，说人间巨大的革命变革感天地泣鬼神：“〜，人间正道是沧桑。”。
13、在美好的黄昏景色中，飞鸟结伴返回山林，万物自由自在，适性而动，表达了诗人摆脱官场束缚后，悠然自得，恬淡舒适的心情。
14、“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
15、(悠然)自得的样子。
16、这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
17、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
18、王维则不同，王维十六岁出来打天下，十七岁《九月九日忆山东兄弟》名满天下，诗、画、乐独步当时，王宫贵胄无不虚席以待，所有的名利在很年轻的时候就已经拥有了，因而明白了这些东西对他的意义。当他放弃的时候，不再有不安，不再有躁动，不再有不甘。
19、我在众人聚居的地方建造屋子，但却没有听到世俗交往的纷扰。
20、秋菊有佳色，裛露掇其英
四、饮酒赏析性文章
1、这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
2、为什么，你还没有飞出去，你还没有得到，你还没有鄙视名利的资格，因为你还不知道什么叫名利，你还没有真正得到过名利，没有体味过名利对你的意义。
3、抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及对田园生活的向往。
4、“山气日夕佳，飞鸟相与还”
5、《饮酒》组诗共二十二首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
6、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
7、《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
8、诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。表现出诗人平静自然、返璞归真的愿望，希冀进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态。
9、第言出成障，我为什么不说，因为很多人不明白，真正的道理来自自己的生命经历，很多人把获取道理的途径定位到知识上，如果我把自己的生命体验变成知识的话，就会有人误以为我所说的知识就是他的生命，就会把我的生命误以为他的生命。每个生命的存在都是有意义，也就是宇宙的一个点，也就是进入宇宙大道的一个通道，你的生命证明到存在的一个方面。言出成障，就像我曾经说过的，有些人从来没有恋爱过，但却把爱情讲得头头是道。哪来的?知识。所以他就以为别人说的爱情才是真正的爱情，而他所经历的爱情非爱情也。其实，你所经历的爱情才是真的爱情。
10、问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
11、组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
12、不少人以为“酒能防寒”。其实，这是一种错误的看法。酒精成分可以使体表和血管舒张，血流量增加，皮肤温度升高，使人产生温暖感。但是，这种温暖感却不是持久的。因为体表的血管越是舒张、松弛，体热散发的速度就越快，体温越会急剧下降，这样人就会产生强烈的寒冷感，比不喝酒时更易寒战、受凉或感冒。此外，酒精对皮肤还有一定的麻醉作用，会使人的感觉变得迟钝，以致有些细菌或病毒乘虚而入，引起疾病。所以，御寒是不适合通过饮酒的方式进行的。
13、见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)；“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
14、问我为什么能做到这样呢？自己的思想远离尘世，心所在的地方也就变得安静了。
15、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
16、结庐在人境，而无车马喧。
17、第一个，东篱。东篱后来在中国古代诗歌经常被提到，李清照"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"，东篱就成为了菊园的代名词，这里就相当于我家院子的篱墙。自己院子的篱墙，离我们，近。
18、在这里提到佛家一个非常重要的理论——心性论
19、此中有真意，欲辩已忘言。
20、这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！以客观景物的描写衬托出诗人闲适心情。
五、饮酒赏析
1、长安不到十四载，酒徒往往成衰翁。
2、见：看见(读jiàn)，动词。
3、与之相比，“望南山”就不同。
4、诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，“结庐在人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。
5、这是不甘啊，孟浩然一生没有做官，是不想做?未必。因为他的没机会反而成就了他的清名，但这个清名并不是他想要的。他向往着，却拼命的做出一个寂静世界，所以读他的作品，从来感受不到真正的静。
6、我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。
7、“见南山”恰恰就是这种境界的艺术化、审美化。用语言表述出来就是“无心”，也就是他在《归去来兮辞》中所说的“云无心以出岫”，像云一样“无心”，就是没有目的。
8、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
9、(2)裛(yì意)：通“浥”，沾湿。
10、最后我们来看看，陶渊明用这句话成就了一个境界：言有尽而意无穷。
11、以山气代空间，以日夕代时间。
12、(真意)指人生的真正意义。
13、诗开头四句为第一层，写饮酒的作用和兴致，是“对酒”的经验和感受。这一层以善于运用比喻取胜。“酒能消愁”是诗人们不知道说过多少遍的话了，陆游却借助于“飞雪”进入热酒即被消融作为比喻，便显得新奇。以愁比雪，文不多见；飞雪入酒，事亦少有；通过“雪”把“愁”与“酒”的关系连结起来，便有神思飞来之感。对着“好花”可助饮兴，说来还觉平常，把花比为“故人”，便马上平添助饮之力，因为对着好友容易敞怀畅饮的事，是人们所熟悉的。通过“故人”，又把“好花”与“空杯”的关系连结起来，便更增助饮。这两个比喻的运用，新鲜、贴切而又曲折，表现了诗人有极丰富的想象力和生活经验，有极高的艺术创造才能，使诗篇一开始就有了新奇、突兀而又真切动人的气概。
14、全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统既富于情趣，又饶有理趣，虽出语平淡，却也寄情深长，托意高远，耐人回味。
15、这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
16、流莺有情亦念我，柳边尽日啼春风。
17、关于这首诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信，即约作于晋安帝义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。
18、“结庐在人境，而无车马喧”表明诗人虽然生活于人世，但并无世俗的交往。为何处人境而无车马喧扰的烦恼？因为内心摆脱了世俗的束缚，那么就能远离世俗的喧嚣。这四句托意高妙，寄情深远。体现出作者认为的个体生命应该成为独立的精神主体，人与自然是和谐统一关系的追求。
19、中国古代谈到富贵显达之人，经常提及轻裘肥马，这里的玉珂指的就是肥马。
20、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
六、饮酒赏析
1、最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
2、那么东篱和南山之间有什么呢:悠然。
3、只有心消除了欲望，才能消除外形的压力， 才能获得最大的自由，进入自在、自 如、自得的心境。
4、问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
5、第大辩无言，世界上最完美的辩，最无懈可击的辩，就是无言。
6、愁，逍遥闲适，自得其乐。
7、这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
8、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
9、车马；世俗的交往。
10、楼上回答不完整我来完善一下。1问君何能尔？心远地自偏2山气日夕佳，飞鸟相与还。3抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬。4衣沾不足惜，但使愿无违(其三)互相印证了陶渊明不与世俗同流合污向往美好的田园生活的思想。
11、(无车马喧)没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。
12、问我为什么能这样？自己的思想远离尘世，心所在的地方也就变得安静了。
13、《饮酒20首》中最著名的一首为：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
14、一觞虽独尽，杯尽壶自倾
15、这里有个关键词:人境。
16、(2)“见”是无意中看见，如熟友想见，把人和物融为一体。“看”或“望”好像是有意地远看，使人和物拉开一段距离。效果不一样。
17、所以陶渊明说，人的一生一定会回到自己的原点，会向往返朴归真，但是要想归得惬意，归得心安，就必须先飞出去，必须先经历世间万物。如果所有的都经历了，所有的都得到了，也就该回归了，那时间是日夕时。
18、“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
19、“采菊”两句包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。“山气”两句的景物描写则寄托了诗人与山林为伍的情意，写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所欲求的心境。诗中表现自然景物，因其没有主观意识，所以平静充实。
20、陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
1、(3)表面上是写太阳下山了，倦鸟也知道还家，实质上是劝告人们不要奔波于龌龊的官场之中，要返回到这美好宁静的大自然的怀抱。
2、然后把这些联到一起，归鸟要归得适当，归鸟要归得适时，归鸟要归得惬意。
3、欲辩已忘言，为何如此：
4、(欲辨已忘言)想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。
5、因此，可以断言，陶渊明喝的决不是什么开心畅怀之酒，而是一杯杯难以下喉的苦酒，是心灵的麻醉剂。喝这样的酒，与其说是寻欢作乐求得超脱，倒不如说是陷入更加痛苦的深渊，这正是陶渊明的悲剧所在。
6、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
7、文学史上有两个人，王维和孟浩然，读他们的作品时，我一直有一种强烈的感觉，他们都刻意的去写一种境界——静。
8、这就是禅宗所言，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，不经历看山不是山的阶段，就不可能步入第三个阶段:看山是山，看水是水。
9、陶渊明(365～427)，东晋诗人、文学家。又名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗派。传世作品共有诗120余首，文10余篇，代表作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，后人编为《陶渊明集》。后世的大诗人，如李白、杜甫、苏轼、陆游等无不对陶渊明推崇备至。
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11、采菊东篱下，悠然见南山。
12、这篇作品大家非常熟悉，我们来看前两句:
13、陶渊明在这里说:你问我是怎样做到的，答曰我心中没有名利。
14、喝酒的时候一句：“我干了，你随意！”多么洒脱豪气。而在感情里说出：“我爱你，你随意！”却那么无奈。
15、但是，返朴归真是有时间的，在这里他用了日夕，也就是说一个人在暮年的时候，所有的都经历了，所有的都感受了，所有的都拥有了，你才有资格返朴归真。
16、“此中有真意，欲辨已忘言。”
17、而无车马喧，家居闹市却听不到车马的喧嚣。
18、如果一段感情结束了，意味着这个人心里没了你，这个时候即便你去用生命去挽留，也无济于事。
