一、杨维桢
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2、《真镜庵募缘疏卷》纸本，纵3厘米、横24厘米。卷中所谓“真镜庵”者即“珍敬庵”，或称“天隐子”，旧址在现今上海高行镇。杨维桢至晚之年与僧道交往甚多，经常行迹于庙宇庵堂间。此件作品即为“真镜庵”所写的疏文。此疏未具年款，然从杨维桢于元至正二十年(1360)过游沪上，得交此道友人的史实看，这个时间应确定在他的晚年为妥当，换言之，杨维桢此件《真镜庵募缘疏卷》的写作时间，当以1360年之后和1368年之前为客观。
3、这些性价比超高的毛笔，用过的都说好！
4、南宋杨万里有诗云：“旧来鸡距说宣城，近来墨池说毗陵。不知阿谁喜柔懦，毛颖只今泥样软。笔头政要挽千钧，渠自无力随人转……”这反映了古法、新法制笔的明显差异。有心笔笔心硬，不能按到底，而无心笔能够一按到底，即便都用兔毫制作，无心笔显然比有心笔要软很多。这种改变是历史发展的需要，从南宋以后，无心的散卓笔渐渐成为市场的主流，直至完全取代有心笔。
5、元杨维桢楷书周上卿墓志铭卷辽宁省博物院藏
6、自如其人。年轻时识人，多重外表，中年以后识人，更看重其内心。
7、《赠装潢萧生显序》：在云间草玄阁试铁心颖书。
8、杨维桢《壶月轩记》俞参题咏局部
9、元杨维帧周上卿墓志铭局部
10、龚琳娜是为大家耳熟能详的歌手，学院派的民族唱法得了那么多奖，可是知道的人却只有音乐圈的人。但是一首“自毁形象”的神曲《忐忑》，惊奇了无数人的耳朵，于是，她开始变红了。好好唱、认真唱、努力唱，唱得好的人太多了，不好好唱却唱得好的人就没有几个了。艺术的生命灵魂是其独有的特色。
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12、有学问充其量当个学者，可杨维桢还是个大作家，在诗、文、戏曲方面多有建树。他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”“文章巨公”。基本是泰山北斗式的人物了。顾瑛的玉山草堂雅集五十多次，杨维桢一直是主盟人物。
13、元杨维桢行书晚节堂诗册台北故宫博物院藏
14、杨维桢《草书题钱谱》册每页3×7台北故宫博物院藏
15、杨维桢存世书迹有《沈生乐府序》、《张宣公城南杂咏》、《张氏通波阡表》、《游仙唱和诗》、《梦梅花处诗并序》、《玉井香诗》等。铁崖作为一代名流，诗文被人称为“铁崖体城南唱和诗”。书法早年效仿唐人，吸取《道因法师碑》之精髓，楷书《周上卿墓志铭》、行书《鬻字铭》，都可以看出其渊源出处。中年后，书风一改，如《城南唱和诗》、《棠城曲》、《真镜庵募缘疏》，都是楷、行、草杂合，笔势迭沈生乐府序宕起伏，结体纵逸，没有太多规矩，自然天真。书中融以古隶章书笔法，更给人风度翩翩之感。正如清人所说：“至其字势奇放，确有一种不受羁绊之意”，纵横挥洒，笔画狼藉，有“乱世气”。
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17、杨维桢《壶月轩记》题盒，日本近代著名汉学家长尾甲题写。
18、元杨维桢元夕与妇饮诗美国王季迁旧藏
19、《跋李西台六帖》：在云间草玄阁试老陆铁颖书。
20、至正二十四年(1364)五月一日，杨维桢撰《赠笔师陆颖贵序》，对“铁心颖”有详细的记载：
二、杨维桢
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2、作品流落日本100多年
3、谢谢邀请。要不是看到这个题目，还真没有注意杨维桢这个人和他的书法。杨维桢其人杨维桢是元末明初诗人、文学家、书画家。出生于1296年，死于1370年，活了74岁，这在当时算是高寿之人。杨维桢字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂(今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村)人。
4、书法如人。年轻时识人，多重外表，中年以后识人，更重内心。
5、释文：華亭姚澤持一縹綠冊。再拜晉於鐵先生曰。此澤平日好古博雅之功。曰古泉譜也。先生閱之。自三代以降。靡不捜奇獵異而集之。斯亦厪矣。先生常作孔方傳。每嘆古今泉貨之變。而知世變之變，曰不古若也。近又作楮寶傳。楮交對觀音楮辭。而益慨世變之變。極於無可奈何而已也。澤裒古泉而冊之。其益痛世變之變。今不可以復古也歟。吾徒艾內生首為文以引其集。敘史有法。不出吾鐵史斷也。其言有謂。澤之稽古泉。熟與多識前言往行之為古乎。吾今知澤之前言往行亦能如搜泉之搜。以極其微且遠矣。澤勗諸先生者。李忠介公榜第二甲晉士揚維禎廉夫也。
6、元杨维桢行书跋黄公望九珠峰翠图台北故宫博物院藏
7、杨维桢迥异于时的个性鲜明的书法艺术，固然和他的生长环境、人生阅历，和在文学领域的卓越造诣相关，然而，彼时纷繁复杂的社会政治状况，也是最终形成杨维桢独立艺术性格的另一个重要原因。
8、杨维桢显然走的不是寻常路。他以无招之招，无法之法，一支秃笔，左刷右抹，终于把自己炼成了一代宗师。
9、好的书法来自于技法的娴熟，格调高雅，气韵生动，特色鲜明。自如其人。年轻时识人，多重外表，中年以后识人，更看重其内心。秀外慧中固然人见人爱，但外丑内美的的高人，却非常人能识。
10、亲，留个言呗！您的看法很重要！
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12、杨维桢《壶月轩记》董佐才题咏
13、和在用笔上的间楷间草间行间篆的与文学上极为相像的“杂糅”现象一样，在个字结构上，杨维桢也是不拘一格充满自创精神的。在通读了杨维桢的大量书作之后，人们所明显感受的，便是杨氏对所用字体结构的熟知。如表现在杨氏书作中的以篆书笔体作楷书结构一法，如“云”、“善”、“西”、“疯”、“留”、“淳”、“敢”、“搜”等等，虽说偶尔为之，却让人们读得了他的遣笔结体的娴熟，和在运用上的随心所欲。此外，笔体间貌似随意施布的一任大小参差之状，也是杨维桢结字手段的高明所在。这些手法，使人们很自然联想起与杨氏书风如出一辙的铁崖诗歌奇诡生动的别样格调来。
14、“乐墨”也是散卓笔的一种。孔齐说：“至顺间，有所谓大小乐墨者，全用兔毫，散卓以线束其心，根用松胶縀入竹管。管长尺五以上，笔头亦长二寸许，小者半之。后以松胶不坚，未散而笔头摇动脱落，始用生漆，至今盛行于世，但差小耳。”可见乐墨的笔毫、笔管都较长，小号笔头一寸许，大号笔头二寸许，那是足以挥洒擘窠大字了。杨维桢在前述书法落款中提到的陆氏、温氏和沈氏，都是元末湖州著名的制笔世家。他和这些笔工保持了长久的联系，以维持源源不断的毛笔供应。
15、元杨维桢行书沈生乐府序卷(局部)
16、好的书法来自于技法的娴熟，格调高雅，气韵生动，特色鲜明。
17、人们经常看见杨维桢清晨披着鹤氅，戴着铁冠，坐在他的小蓬台上，客人来了，他既不请上楼，自己也不下来。好事者与他遥相高谈，有人拿出桃核杯请他喝酒，喝得高兴了，他就取出铁笛，为人生长短弄，旁若无人。
18、关于“画沙锥”，请看明洪武二年(1369)杨维桢《画沙锥赠陆颖贵笔师序》：
19、杨维桢的才华如果止步于此，那你就想错了。根据书籍材料，在音律方面，杨维桢也有其独到的见解。特别是善吹铁笛，其“铁笛道人”的别号即因此而来。
20、从元代书法的创作状态看，承承相因的崇尚羲、献之风，事实上已经成为彼时书家们追摹晋唐传统的唯一模式。当朝一代宗师赵孟頫虽提出“结字因时相传，用笔千古不易”的书法新论，然始终维护的却是崇尚魏晋风度的书学立场。顺便提一句的是，此道实践者甚至对于北宋间大行其道的“尚意书风”，也大都不屑一顾，甚至抨击其取意不古。
三、杨维桢最有名的诗
1、深圳福田优秀书法家十人展之——赵永金
2、所以说，杨维桢书法的存在意义，不仅是古代的，也是现代的。
3、杨维桢的书法杨维桢的书法以行草书见长，很注重墨法和章法，书法狂放，笔法老辢，大胆突破传统。他的书法作品善用一笔墨，直到笔枯得不能写再醮墨，所以浓淡对比强烈，这一点倒很符合现代书法的审判情趣。但我想，他的书法在元朝当时一定是被作为“丑书”对待的，书法大师赵孟頫肯定不认同他的风格。
4、杨维桢代表作《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》《西湖竹枝词》《明史·本传》《梅花弄》《白寻》《梦洲海棠城记》
5、温国宝、温子敬父子也是湖州著名笔工。元人揭傒斯《赠笔工温国宝序》云：“吴兴多名笔，温国宝其最后出者……凡有自吴中来者，余必求温氏之笔，而愈不可多得矣。”王冕、顾瑛也喜爱温氏笔，王冕有《谢友惠温生笔》诗。沈氏是湖州后起的笔工家族，也颇得当时名家看重，知名者有沈日新、沈君宝。《赵氏铁网珊瑚》卷七著录《赠笔工沈日新》诗卷，其中有杜本、柯九思、郑元祐、柳贯等名公题咏。柳贯说“灯下试染散卓，爱其转折可人”。《至正直记》载：“笔生之擅名江浙者……近又吴兴陆颖、温国宝、陆文桂、黄子文、沈君宝，颇称于时。”
6、如果那时候，有“丑书”的说法，我一定会毫不犹豫地把一顶大帽子，“咣当”一声扣在他的头上。
7、杨维桢的老家是绍兴诸暨，万卷藏书楼是他父亲建在铁崖山上的一座藏书阁，杨维桢年幼时，父亲送他到了书阁之后便撤掉梯子，用辘轳送饭，这样如此便是五年。从小就聪颖过人的他，能“日记文章千言”，五年之后，杨维桢自然已是满腹经纶的了。
8、▲(可以不二)欢喜观照黄铜镇纸
9、元代杨维桢在富阳城的城南的灵峰山，写了一首四十行的长诗，全诗目前不可得，其中有两句写道“烹茶饭蔬食，遂喜浮生乐”。
10、元杨维桢行书张氏通波阡表卷日本东京国立博物馆藏
11、《草书选评诗卷》：在云间草玄阁试奎章赐泚、赋贵所缚铁颖书。
12、在传统艺术发展史上，有元一代大家杨维桢在我国诗坛和书坛的特殊地位和重要影响，不容忽略。
13、杨维桢存世书迹有《沈生乐府序》、《张宣公城南杂咏》、《张氏通波阡表》、《游仙唱和诗》、《梦梅花处诗并序》、《玉井香诗》等。
14、元代，使用有心笔的人越来越少，其所用的缠纸法逐渐退出历史舞台。元人方回称赞湖州笔工杨日新诗云：“江淮笔工千百家，孰甲孰乙我所悉。鸡距散卓杨日新，不落第二亦第一”，说明此时鸡距笔尚未绝迹。而笔师陆颖贵为杨维桢制作的“铁心颖”，根据上文描述，“人罕得之，而人亦不能用也”，定非元代主流的散卓笔，而是依古法制作的鸡距笔一类的有心笔。尤其是它以较硬的“丰狐之毫或麝毛须”为柱，较软的兔毛为披，有柱有披，这就是鸡距笔的做法。
15、元杨维桢行草书跋龚开骏骨图卷日本大阪市美术馆藏
16、杨维桢的书法就如一碗酸辣汤。在世俗的杨维桢“丑书”中，我能读出一股名士派头儿，一位学富五车，诗情万丈的文宗，如何的倔强而又可爱。
17、杨维桢的书法，不为时限，其任性恣情、表现自我的创作原则，对后世尤其是明代革新书派产生深远的影响。
18、有个歌手叫龚琳娜，学院派的民族唱法得了那么多奖，可是知道的人只限圈内。有一天，她“自毁形象”唱了个神曲《忐忑》，惊讶了无数人的耳朵，于是，她开始红了。好好唱、唱得好的人太多了，不好好唱却唱得好的人就没有几个了。特色才是艺术的生命。
19、《周上聊墓志铭》是杨维桢楷书的代表作，清峭之态，有欧阳通《道因法师碑》和褚遂良《倪宽赞》帖的身影，一笔一画凝重森挺，精整险绝之外更有沉穆高古的气象。《真镜庵募缘疏卷》、《城南唱和诗卷》、《游仙唱和诗册》为其行草之杰作。这些作品粗服乱头、点画狼藉，真、行、草相互夹杂，其间还多见章草的笔法和结体搀入，颇见奇古之势；结字欹正多变，大小参差，粗中有细；章法更是离奇古奥，字距常常大于行距，打破书法的传统布局而别开生面；在貌似零乱错落的格局中，产出一种跳荡、激越的节奏，如千军万出奔腾而来，气势逼人。
20、因着时间久远之故，杨维桢书法至今已传世无多。朱家先生所著《历代著录法书目》一书，具体记录了历史上杨氏书作存世的基本情况。此书所录杨维桢书作计41件。随着时代变幻人间沧桑，如今尚在的杨维桢书法之作，仅仅半数而已。此中，除少量为美国、日本等公私藏家所藏外，其余大多数为大陆各博物馆和台北故宫博物院收藏。大陆藏家中，公家则当然以故宫博物院、辽宁省博物馆和上海博物馆三大博物馆为主要单位。
四、杨维桢的诗
1、元末著名文学家、书法家杨维桢(1296—1370)，又名维祯，字廉夫，元绍兴路诸暨州人。他于泰定四年(1327)中进士，次年就任天台县尹，左迁钱清场盐司令。后至元五年(1339)丁艰，期满回到省城杭州，却迟迟未得补官，浪迹浙西山水间。杨维桢于至正四年(1344)应湖州长兴蒋克明聘，赴东湖书院任教。他在长兴衣食无忧的两年生活，有很多意外收获。例如他得到一支用千年残剑熔铸而成的大铁笛，作为他须臾不离身的伴侣，亦因此自号“铁笛道人”。而在书法方面，他放荡不羁的书写风格初现端倪，同时因为身处湖州，对湖笔制作有了更多的了解，开始了与笔工的交往。
2、孔子云：工欲善其事必先利其器
3、在元朝，赵子昂就是秀外慧中的书风代表人物，他以一人之力横扫南北，一统当时的书坛。言必谈王羲之的时代，但杨维桢却以一笔“丑”字异军突起，竟然也牢牢地占据了书法史一席之地，岂不怪哉！
4、全年定价：100元
5、元朝只有一种赵孟頫的二王复古书风，显得过于单调，没有杨维桢的搅局，元代的书坛就不完整。
6、《小游仙辞序残卷》：在竹洲馆试老温笔。
7、《友闻录序》：在小蓬台试陆颖贵枣心笔书。
8、秀外慧中固然人见人爱，而外丑内美的的高人却非常人能识。
9、现在的100万，10年后相当于多少钱？看完惊呆了！
10、《跋赵孟頫与王觉轩诸札》：在卷素斋试沈先生乐墨。
11、中国书法史上的经典碑帖，文章中虽不能尽详其美，但绝大多数都是一见倾心的。但有一个人的作品例外。他就是元代书法家杨维桢。说实话，有一段时间我费尽心力，却怎么也无法从他的书法中，感受出几多美感来。
12、个性鲜明的杨维桢书法之作，的确可算是悖离传统、自立门派的突出一例。尤其是这一现象发生在依然讲究书法创作法度的元代书坛，其意义便不同寻常。
13、中国名山图大全，千姿百态！
14、元杨维桢行书宴啸傲东轩诗册故宫博物院藏
15、中国书法史上的经典碑帖，我虽不能尽详其美，但绝大多数都是见了顿生欢喜心的。有一个人的作品例外。他就是元人杨维桢。说实话，有很长时间我费尽心力，苦思冥想，却怎么也无法从他的书法中，读出几多美感来。
16、杨维桢的才华不止如此。材料记载，在音律方面，杨维桢造诣也极其深厚。特别是善吹铁笛，其“铁笛道人”的别号即因此而来。铁笛可是大有来头，相传古来隐者、高士善吹此笛，笛音响亮非凡，有穿云裂石之声。古人有诗云：“铁笛一声吹雪散，碧云飞过岳阳楼。”
