一、枫桥的钟声
1、《使至塞上》的全文如下：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。
2、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日”里还没有孤寂。
3、前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。
4、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
5、听王老师的课很有意思，很有趣，学生放松在轻松的氛围中学习古诗感受传统文化的魅力，听课的教师也放松，在津津有味中感受语文的诗意教法。
6、“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原诗：《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。扩展资料：天宝十四年一月爆发了安史之乱。张继因为当时江南政局比较安定，所以逃到今江苏、浙江一带避乱，秋天的夜晚，泊舟苏州城外枫桥。这位怀着旅愁的客子写下了这首意境清远的小诗。《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有
7、《使至塞上》出自唐代诗人王维，原句：
8、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
9、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
10、金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。
11、接下来王老师播放了邓伟标的《空》这首音乐，把这节课推向了一个高潮。
12、明月从古照到今，一代代文人墨客的愁眠也从古时延续到今日，寒山寺的钟声也从古鸣到今。明月，钟声，愁眠还将一年又一年、一代又一代传下去，这就是经典，也就是文化。诗讲到这里结束了，全场师生情不自禁鼓掌，王老师再三说：“不要掌声，不要掌声。”因为此时无声胜有声！那钟声，似乎还在课堂上空回旋，还在每个人的耳边回响，循环往复，永远不会结束！
13、在网上看到，寒山寺的钟声相当特别，在每天子夜23:40开始响起，均匀响108下。最后一声，恰合午夜与凌晨之瞬间。按照佛家的传说，每一个凡人众生在一年中有108种烦恼，只要闻到钟声便可烦恼清，智慧长，菩提生。
14、萧关逢候骑，都护在燕然。
15、枫桥的钟声出自：唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，大漠的孤烟出自：唐代诗人王维的《使至塞上》。
16、大漠孤烟直,长河落日圆。
17、陆游的诗句：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
18、接下来，王老师通过对比的方法，让学生感受到《枫桥夜泊》的这种独特的感觉。
19、忍不住，实在忍不住，就来做一次搬运工吧——
20、姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
二、枫桥的钟声相关的诗句
1、⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
2、诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所;诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
3、七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。
4、张继《枫桥夜泊》月落鸟啼霜满天,江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！王维《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候吏，都护在燕然。望采纳！
5、明·文徵明《姑苏十景册·枫桥》
6、(我)轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。
7、⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
8、自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
9、由枫桥的钟声，大漠的孤烟分别想到了张继的诗句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。和王维的诗句大漠孤烟直，长河落日圆。
10、六两句写景，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。
11、枫桥夜泊的时候，应该是张继休息，睡觉的时候，那么他睡觉了吗？
12、枫桥的钟声指的就是寒山寺的钟声。此外，还有代表客在异乡而思故乡的情愫在里面，并不仅是钟声本身的蕴义在里面。近代以来全国各地多有人及日本多有游客除夕夜到此听新年的钟声，成为美谈。
13、《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；
14、随着孩子们的注解，这首诗完整地呈现在黑板上了。
15、单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
16、枫桥夜泊唐张继月落乌啼霜満天，江枫渔火对愁眠苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船枫桥的钟声指的就是寒山寺的钟声
17、这种熟悉的感觉，这种亲切的滋味儿，就是经典的魅力，就是文化的力量。
18、不改前朝路，犹闻半夜钟。
19、作为张继来说，当时的唐朝刚刚经历过安史之乱，自己也在科考中名落孙山，夜晚来到苏州城外，看到这眼前的景象，不禁联想到了自己，借景消愁愁更愁。
20、征蓬出汉塞,归雁入胡天。
三、枫桥的钟声大漠的孤烟相关的诗句
1、为什么这首诗会给你这样的感受？学生默读批注在书上。然后王老师以“张继睡了吗？”这个问题引导学生自己找到了这首诗的诗眼“愁眠”。围绕着“愁眠”，一步步引导学生说出张继睡不着时看到听到的景物。因为“愁眠”，漫漫长夜中，张继看到那缓缓升起又沉沉落下的月亮，那幽暗恍惚星星点点的渔火，那江边盘旋无声飘落的枫叶……因为“愁眠”，张继听到那沉沉夜幕中传来的乌鸦阴森凄凉的啼叫，那夜半从远处传来的悠远的钟声。学生在无尽的联想与想象中仿佛穿越了时空，来到了一千多年前寒山寺外张继的小船上，无尽的愁绪油然而生。
2、王老师又出示了清朝王世祯的诗句：
3、从这样的一个开场就不难看到，王老师已经把张继《枫桥夜泊》中的钟声，放在了历史与文化语境的夜空中来阐释，已经当成了一个课程来进行。
4、王老师指着黑板上的整首诗，继续引领着大家往下行走：月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景。
5、走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。
6、千年的钟声似乎仍在耳边回响，“这就叫经典！这就叫文化！”这是王崧舟老师《枫桥夜泊》的结束语，那富有穿透力、直抵人心的声音仍在耳边回荡，如余音绕梁……
7、 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
8、作曲家王建民根据此诗创作的古筝曲《枫桥夜泊》，则以中国传统的五声调式为基础，并采用了独特的技巧和方法，紧紧围绕着一个“愁”宇，使作品既有古朴典雅的意境，又有现代音乐作品的时尚，体现出了当代人对诗歌这一传统艺术的尊重、理解和创新。
9、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
10、枫桥夜泊/夜泊枫江作者：张继(唐代)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
11、王老师的课如诗般隽永，如画般美丽，如歌般动听。真是天衣无缝、浑然天成，令人叹为观止。从中我看到了他对发扬中华传统文化的梦想。我们每个语文老师都应有这样朴素而又远大的教育理想：传承经典，传承文化。
12、在学生诵读时，王老师反复引导，引导学生说出对钟声的理解，在理解的基础上再读出感悟。而后老师和学生对诵，诵读中引导学生体会诗句的韵律美和节奏美，增加诗的感染力。
13、在这里，诗人说每一次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，就会情不自禁地想起张继。
14、像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。
15、一系列问题问下来，黑板上只剩下愁眠和钟声两个词语了。
16、乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
17、回归文本，升华诗意情感美
18、一层一层地伴随着诗人的愁眠。
19、枫桥夜泊唐朝：张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.唐使至塞上王维单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然。
20、这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
四、枫桥的钟声大漠的孤烟我想到了张继的诗句
1、王老师在大屏幕上出示了一个语段训练：
2、“仁者乐山，智者乐水”，自古以来的中国文人们，常喜欢寄情于山水，特别是在现实中遇到了困境之后，往往喜欢在山水之间寻找寄托和慰藉。
3、《使至塞上》的全文如下：
4、这是一种无言的交融和契合，这是一种无声的物我相容的境界，这也是一种以我观物的审美感受。
5、在音乐声中，学生们开始进行想象写话，让自己化身为钟声，对客旅在外的张继诉说一些什么？
6、张继的《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。王维的《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。
7、假如请你选一个词儿来形容你读完这首诗的感觉，你会想到哪个词儿？
8、这下子，学生都找到了“愁眠”两个字。
9、单车欲问边，属国过居延。
10、千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
11、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。使至塞上唐王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
12、听王老师的课就像是欣赏了一场古诗的盛宴。现代的陈小奇、清代的王士祯、明代的高启、元代的顾瑛、宋代的陆游，都因张继而来，都因张继的钟声而来，都因张继的愁眠而来，这钟声敲响了千年，这愁绪渲染了千年！
13、张继生活在唐代由盛转衰的时期。天宝十四年爆发了安史之乱，唐玄宗带着百官逃到四川，许多士人则纷纷到政局相对安定的江南地区避难。这首诗就是张继在江南避难时所作。
14、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
15、张继的确是在姑苏城外听到了夜半钟声。这虽然是个无关紧要的小问题，但却能够就此解开疑惑，并不失为有益的探讨。
16、这时候，寒山寺的钟声又响起，王老师在钟声下画了几条波浪线，水波之上，钟声伴着愁眠。
17、张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.王维《使至塞上》单车欲问边,属国过居延.征蓬出汗塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢侯骑,都护在燕然.
18、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
19、金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。
20、这样一个问题，王老师就把学生从整体感知转向到细读赏析的路上来。
五、枫桥的钟声巴山的雨
1、整堂课中，王老师的读中悟，读中品更是值得回味。生自读、师生配合读、配乐读，读后发问，在读中感悟，在读中想象，在读中升华，从而引导学生感受诗歌的魅力，感受经典，感受中国文化的博大精深。这给予我今后的诗歌教学指明了方向。
2、那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心。
3、枫桥：在今苏州市阊门外。钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。是寒山寺的钟声。枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
4、有了整体感知，才可以走进这首诗歌的内部，才可以走进诗人张继的灵魂中去。
5、尽管，你跟寒山寺、跟枫桥相隔百里、千里，甚至万里，但是你会觉得，那枫桥就在你的眼前，就在你的心中，是那样让你感到熟悉，那样让你感到亲切。
6、槐市歌阑酒散，枫桥雨霁秋残。旧题犹在画楼间。泛湖赊看月，寻寺强登山。比陶朱心更懒。“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆”“枫桥的钟声”出自张继的《枫桥夜泊》：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船枫桥的钟声出自《枫桥夜泊》
7、情景一：新年刚到来时,宽阔的广场上,洪亮的钟声就响了起来,这声音与其说在天空中远扬,不如说在人们的心里敲响.因为人们都在想:如何把新的一年过得更好?情景二：张继《枫桥夜泊》中描写的寒山寺的钟声,在茫茫的夜空中由远而近地"飘落"到一个人的心里.
8、地凉汀月皎，村迥水烟浓。
9、枫桥的钟声是出自:唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然
10、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
