一、有钱不一定幸福辩论反方
1、槽——此辩词稍加改造就是个不错的绕口令
2、首先区分对方口中内卷的热爱与不内卷的热爱，指出追求热爱有许多其他的路，个人可以找到适合自己的不内卷的追求方式，当我们站在外部没有真正参与没有沉浸其中时，会错误地定义内卷，因此要在了解的过程中找出追求热爱的方式。
3、其实在万物当中，都是相铺相成的，幸福也要靠你们的双手来创造。钱也是要靠你们来取得。没有钱，怎么才能吃饱肚子。吃不饱肚子怎么才会幸福。如果有一天，你让你老公或老婆饿着肚子，你心里会安吗。钱不等于幸福，但幸福也不会等于金钱。幸福应该是衣食无忧，相亲相爱，互相理解，在心里永远都有他或他。幸福，当你看到他或他时，你脸上会马上露出甜蜜的笑，能忘记所有的烦恼。幸福并不是用一些字或词能来形容的，幸福也不是说说就能做到的。幸福在于你们的创造
4、不一定有钱就幸福。我是女生，我想你也是吧！因为是这样的，以前我总跟男友说，你以后没钱没房就看着我跟别人走吧…他每次都说他会为以后努力，可是现在我伤害他太多，回不来了。我好后悔。有爱最幸福，真的
5、其实不管做好资料什么的，你现场发挥很重要，你要举例生活中的事情，比如明星的生活与普通人的生活，明星有钱就幸福吗和普通人有钱就幸福吗
6、虽然从小就教育不要被物质化，金钱化，但是连巧妇都难为无米之炊了，这年头，不金钱化行吗？带家人去吃很贵但不一定好吃的大餐，起码说明我负担的起这顿昂贵的大餐，并且不会因为它不好吃后悔莫及，大不了，下次我换一家更贵的去吃！并且，我始终不相信，很贵的大餐能难吃到哪里去，之所以我觉得不好吃，是因为我吃多了其他口味好吃的，嘴养叼了而已！
7、正反方达成共识，命运观念不能用一句话导致民众臣服，正方认为语言的流变可以改变底层逻辑，反方认为不能改变。正方要求反方举证网友用命运观念“让人们臣服”的实例，反方举证《人民日报》的使用方法。其次，正方质疑反方论点逻辑与社会调查报告显示的社会现状恰好相反，反方倡导是在让人反抗旧社会，而不是在讨论现代预警。
8、槽——女神会碰到又帅又会做饭的厨师，还给女神免了单，所以这个辩题好无力……，辉女神又对辩题超常发挥哈
9、现代人并没有因为当下的财富和教育不平衡就认为自己的命是穷人，可见现代人对于努力是有要求的，只有付出足够多的努力之后，现代人才会相信命运。因此，今天讨论的场景是在人已经复读了很多次、运动员努力了没拿到金牌的场景中。
10、一个会不让民众丧失基本权力的政府并不是所谓的理想型政府，而是一个担心社会动荡的正常政府。人工智能在解放劳动力之后，可以解放人类，让大家探索属于自己的未来。
11、我国国内革命战争时期有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。
12、刘方远抻了抻衣襟，眼晴向远处的天际，不，是向会场出口处望了一下，又落在了田绯云波澜不惊的脸上，他请田绯云解释:“什么叫‘约’？”
13、连教育相关部门都在重视的问题，我们的孩子也是非常关心啊，一起看看激烈的辩论吧！
14、从最新的《瞭望东方周刊》最新统计的数据，幸福感排名前十的城市中只有四个城市是居民人均可支配收入排行前十的。
15、在当代，年轻人应该/不应该相信“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
16、四{金钱对幸福带来的负面影响}
17、(原创)总编辑回忆录(短篇小说)
18、强调劳动具有广泛含义，996可以管控。认为对方在完全取代和部分取代反复横跳，未来取代人类劳动的是强ai，可能会对人类造成风险。物质文明的发展不代表精神文明的发展，使用数据挑战了大萧条，认为平民无法享受生产力大发展。技术带来生产力的提升，但未必带来生活水平的提高，工业革命期间依然有太多的人类衣不蔽体。此外，取代人类劳动后，Ai的物质文明加大发展，但人类文明没有，何况劳动能够培养人的美德。
19、首先辨明分歧，己方认为客观不改变，个人也有逃脱的可能；其次指出对方的态度其实是否定了个人逃脱的可能性。
20、田绯云纠正道:“我没有说过幸福等于钱，我说的是——幸福约等于钱，请注意，千万别缺了这个‘约”字。”
二、有钱就有幸福的正方辩论反驳
1、正方首先提出，当一个人怎么努力都无法突破时，怎么归因。反方则表明信这一句话，会让大学生歧视服务员。正方则表明这是大学生觉得服务员不够努力，而不是觉得服务员就是那个人的命。接着，双方就极限是不是命产生了纠缠，正方认为极限是命，反方则认为不是。
2、左边是最爱吐槽右边卢弼宇的小静姐，接下来这两幅，不要问我为什么发同样的两幅，不是让大家来找茬，而是两幅照片中拍到了不一样的人，所以就发出来，不要漏了人，捂脸的自己承担后果↓
3、(原创)台湾导游(短篇小说)
4、人类发展的历史，说到底就是一部争取幸福的发展史。正如法国哲学家保尔•霍尔巴赫在《自然的体系》中所言：“我们的一切教育、思考和知识，都不过以怎样能获得我们的本性所不断努力追求的幸福为对象。”
5、强调现阶段ai部分代替人类的利好。Ai代替人不好，这是资本主义的逻辑，更高产代替更低产的东西没有什么问题。失业的问题很复杂，经济增长速度才和失业挂钩，有太多的可能性可以解释。而未来，ai全部代替人类后，大家都没有劳动的必要，实现了共产，大家都可以自由的劳动。对方无非是担心未来风险很多，隐藏逻辑是现在的社会很好，但现在的问题是很多富士康工人成为流水线的螺丝钉，工作没有意义，人类需要解放。
6、“命里有时终须有，命里无时莫强求。”突出的是命运的力量，因为人生有太多不可知，相信命运可以让人更加幸福。
7、最佳辩手是来自油气储运1班的费庭华
8、首先质疑为什么大多数没得选。接着表明将学金融的人判定为不热爱，不是正方的主观解释，是数据表明追寻热爱的人很少，学金融的不可能是热爱。其次揭示热爱而内卷是极少数情况，并用自己的例子表明热爱可以带来意义。
9、听着田绯云滔滔不绝的话语，“弓一例”一边说着“我好像明白了你的意思”，一边退下场去。
10、在精彩的攻辩阶段中，正方二辩选择反方二辩进行攻辩，双方你来我往各有各的高招，势军立敌不相上下。双方也派出各自的辩解进行了辩题的较量，经过又一轮的较量攻辩结束。双方唇枪舌战，果然是精彩至极。
11、反方辩友肯定会打温情牌，要说了，只要和家人在一起吃，吃什么都是幸福的！对呀，既然都是和家人一起吃，我去吃昂贵大餐也是和家人一块吃，很明显，我吃大餐会比你的粉要幸福吧！至少它可以选择的菜色多，人在对面诸多美食的时候，肯定会比单一选择幸福感更强！
12、首先，人工智能取代人类劳动可以接续工业革命，提高生产力，降低生产成本，提高生活质量，比如人工智能对于肿瘤识别与农业种植等方面的积极作用。
13、正方首先将人类劳动定义为能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，将取代定义为不完全取代。正方认为，判断人工智能取代人类劳动的福音与否，在于能否提升人类的物质和精神文明水平，并在此标准下提出：人工智能可以大幅提升生产物质资料的效率，并举证了农业、医疗领域AI的近况与前景；AI可以总结并保护、修复人类文明的成果，并且在满足物质需求之后，让人类转向精神需求。
14、辩场上，同学们唇枪舌战，硝烟四起，口若悬河，过五关斩六将，来到决赛的辩手们已是更加从容自信。比赛中，辩手们能言善辩由浅入深，有效论证了各自的观点。质询环节上，孩子们辩风犀利，你来我往，针对对方的陈述漏洞重重攻击，将比赛带入一个又一个的高潮。虽然一正一反，双方的观点相对，然而我们却为了同一个目的，那就是辩明真理，寻求正确的价值取向。这些无不彰显了福兴学子的风度、智慧和满腔热情。
15、不要将劳动和工作混为一谈，劳动的范围很广。996是人找不到价值的表现，而且现在已经有政策在取消996的工作方式，我们需要改变价值分配方式，而不是取代价值。人们不是厌恶劳动，而是厌恶加班。自由的人们还是选择劳动。其次，取代的过程中出现很多社会问题，失业，中低层的就业岗位更容易被替代。绝大部分就业岗位都在高端和低端，强化极化，扩大社会的差距。而且取代是强制性的，自由择业权消失，劳动者只能被选择。由于劳动资源会优先交给ai，人无法再重返岗位。
16、我选择反方吃粉！民以食为天吃，粉怎么了？虽然便宜，可是很好吃啊，怎么可以以食物的价格来衡量一家人是否幸福美满。幸福是无价的，大把多人吃着红薯馒头依然每天都很开心。其实是看你自己内心的准则，每个人不同，但是不能用一句话概括所有人。
17、其次，吃大餐是一种生活品质的体现。作为现在我们这一代更多时候对家里人报喜不报忧，我们很多时候的言行会让家人担心我们过得是好是坏，这些在我们经济范围内的大餐可以让家人知道我们的生活幸福，吃粉也可以团聚，但可能吃完之后父母会忧心忡忡。肯德基很多东西很难吃，但他的成功在于全世界的每家店都那么难吃，却依旧很贵也有很多人吃，他们傻么？不是的，他们更觉得享受生活才是真理。
18、田绯云反驳说:“金钱是个好东西，问题出在人身上，例如清官们拿俸禄，拿钱——这是天经地义的，贪官们却不等正确地去认识金钱，以致在获取金钱时采用了不正当的甚至是犯罪的手段。”
19、田绯云说:“钱是个好东西，不然国家银行为什么会印它？难道国家会去印‘罪恶的东西’吗？在生活中人们穿衣吃饭，买房买车，去和朋友聚会，去滿世界旅游，都离不开钱，难道人们最离不开的东西会是‘罪恶的东西’吗？当然不是。我们说文革是一场灾难，除了政治灾难之外，主要就是国民经济到了崩溃的边缘了。什么叫崩溃？就是国家没钱了，成为穷国了，人民没钱了，成为穷人了。改革开放，国强民富，就是国家有钱了，老百姓有钱了，中国和中国人的形象都大大改变了，中国人到世界各地去旅游，外国人都知道中国人有钱了，有钱，是一件光荣的事。钱，带来了自由，也增加了尊严。”
20、幸福概念深刻而复杂,我们可以在三个层次上把握幸福概念。
三、有钱不一定幸福辩论问题
1、幸福是一种虚无缥缈的感觉。世界上根本就没有一种标准来判定是否幸福。幸福是一种精神状态。所有的物质最终都是为了满足精神上的需求。而物质的丰富也只是比物质匮乏的人多一些选择罢了。
2、幸福首先要定义幸福分很多种，我们认为幸福是一种感觉，一种主观的东西所以一定要谈主客观关系主观是对客观的反映，但主观是对客观事物的升华，可观可以影响主观，但不是决定主观其次，我们要看看金钱的作用，我们认为金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的金钱可以满足我们的物质需求，但是金钱不能让我们精神上得以慰藉作为你们，要肯定金钱的作用，但是要面对当今社会面对人性本质人获得是为了什么？？人是靠物质就可以瞒住的吗？？根据马斯洛的需求理论人的需求是分等级的越是高的需求越是对物质要求低所以我们的幸福更应该在精神的层面，而不是物质的层面所以有钱不一定幸福
3、消失的丁香园(短篇小说)
4、最佳辩手：正方三辩郭天霖
5、田绯云拢拢秀发，追问道:“照你的意思，幸福主要是精神、思想、心灵层次上的东西，那请你解释一下‘物质是基础，是第一性的”这个观点！”
6、确认对方局部取代的弊害是失业，通过工业革命的类比说明取代岗位也会创造岗位，不会有更多失业。而且虽然自动售票替代了售票员，他们依然被安排了新的岗位，而且遥远的未来不能用现在的逻辑探讨，未来可能是共产社会，人们可以自由地选择是否劳动。
7、伴君此程，定共襄四载，玉汝于成。
8、“弓一例”又问:“岂不闻‘清风明月不用一钱买’？富人也好，穷人也好，在享受这一轮明月和无边清风时，不是都不用花钱吗？这时，你还能说幸福约等于钱吗？”
9、首先再次确认命的定义。然后质疑对于这句话传递的价值观弱化为鸡汤的办法，说明这种思维方式会让人的主观能动性变弱。接着明确这句话的应用场景在于想做一件事但是又觉得难的时候，效果在于放弃欲望而求得安稳，然后反驳说明要直面并且追求欲望。再次说明努力上限无法确认，最后表明这种思维方式将原因归结于命，打消了人的积极性。
10、文字与排版：高佳丽黄剑辉
11、回顾本届赛事的历程，可以说是相当漫长。首先从初赛到半决赛到今天的决赛历时三周，高中部各班班主任、语文老师带领孩子们认真准备，一方面为同学们提供了更广阔的思辩空间；另一方面各班借此机会选拔出了优秀的辩论选手，为本校级辩论赛组队提供了人选。一次辩论带给我们的不仅仅是比赛的结果，更重要的是在组织参赛的过程中辩手结成了密不可分的战斗群体，体现了分工合作的精神。
12、总决赛第一场打响，由机械1班(正方)vs油储3班(反方)以“有钱是否幸福”为辩题展开了激烈的辩论，双方辩手都是给出了自己所要辩论点的依据以及反斥对方有利的辩据，有钱真的幸福吗？
13、双方就劳动自由、劳动岗位的绝对数量是否会减少、劳动的取代是否具有过程性、劳动的门槛是否会降低、劳动的价值是否会消弭、996劳动异化现象如何解决等问题进行了激烈的探讨。
14、共产主义的战士雷锋把省吃俭用积蓄起来的100元钱支援灾区时，感到幸福；徐洪刚把群众捐款给他治伤的钱又奉献给别人，感到幸福；
15、人生这场旅途，必定经历酸甜苦辣，体会幸运与不幸。在经历与体验中，希望你能慢慢接近真实与满意的自己，越来越幸福。
16、正方关于社会问题如何解决的关键问题没有完成论证，反方认为有很多替代方式可以解决问题。反方认为命运观念从《增广贤文》中得出，本身就是奴才逻辑，不适合现代文明。与其倡导没有的东西是命带来的，不如揭示出社会的压迫，只有这样才是适合社会发展的。
17、所以，一家人的饭，吃开心了，在家吃蛋炒饭都可。
18、往期精彩：新生篮球赛收官丨我们明年再约
19、正方三辩首先反驳了社会的性质，社会并不必然是一个别人失去劳动价值就会被压迫的地方。因而，劳动的意义并不一定在于劳动本身，当机械的劳动不再被需要时，人类或能真正探寻自己所求，这正是AI所能带来的。
20、明确命分两种。第一是无法改变的，如出生。第二是可以为之努力，但仍旧不确定的因素，如我能努力学习，但不一定能上清北。其次明确自己态度：“尽人事，听天命。”如我怎么努力，物理就是考不好，但c语言就能考好，那不学c语言学软件就是我的命。
四、有钱不一定幸福辩论赛 反方
1、在人剥削人的社会里，钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵至极了，银子多得铸成三千斤的大球、用蜡烛烧火，出外游玩，五十里之内用锦缎做屏障……但是，"多行不义必自毙"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起当时最高统治者不满，最后因财多被杀了头。
2、正方三辩质询反方二辩：
3、但幸福也决不等同于物质保证：如果“拿起筷子吃肉”就感到幸福了，就不会出现“放下筷子骂娘”的现象了。
4、国家社科院资深研究员弓一例上场了，他年近六旬，阔脸深目，头上有些谢顶了，但稀疏的头发依然梳理得一丝不乱。他讲理论喜欢举例，所以绰号便为“弓一例”——正应了他的名字。他说:“金钱是罪恶的，例如，多数人都是为了金钱而犯罪的，贪官们都是金钱的俘虏！”
5、我们并不是嫌弃(可以换个更加中性的词)带家人吃粉这样的行为，毕竟粉是生活中的食物之但是我们讨论的是更幸福，相比之下，吃大餐更能体现我们的幸福感。
6、先跟大家分享一下我的十一是怎么过的，这是9月30日加班当晚的窗外↓一轮明月
7、应该相信谁说的话呢？幸福到底是什么或等于什么呢？
8、庄子在其代表作《庄子》中讲述生命的重要,对人的生命关怀表现为追求人格独立和精神自由,主张超然物外、精神自由的幸福哲学。庄子用虚静的智慧解读幸福:真正的幸福来自于内心的自由与本真,脱离一切外在的、世俗的羁绊和束缚,消除与世间万物的纠纷与矛盾,实现内在的、精神上的绝对自由。这种超越时空的"逍遥游"是庄子人生追求的最高境界,也是庄子的核心思想。
9、在辩论赛中，最精彩的环节莫过于自由辩环节了。双方辩友自由提问，反驳对方观点，肯定本方观点。双方辩友热火朝天，激情澎湃地讨论，为自己的立场据理力争。最后分别由反正方四辩做总结。
10、例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额家产。在他的一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。
11、“弓一例”要求田绯云“继续举例说明”。
12、首先辨明内卷是一种客观状态，心理状态只是背后的一个原因，其次以投行的例子指出在某些情况下，热爱会促成内卷，最后指出能带来想象力和行动力不一定是热爱。
13、首先质疑对方说明鸡汤的看法。提出鸡汤的说法是在弱化含义躲避它的真实效果，而真实效果会让很多人放弃努力。同时对对方“鸡汤并不影响努力”的逻辑提出质疑。然后反驳正方提出的例子并不是努力，而是不敢强求。最后提出努力去突破极限才是应该追求的。
14、槽中槽：有这么通过吐槽给自己脸上贴金的吗？
15、首先质疑无法掌控的因素不一定是命，如物理暗物质无法掌控，但不是命。其次，双方达成共识：大多数情况不应该强求自己，而认为自己努力可以有长进的时候应该努力。最后质疑对方只论证到了可以用命解释，而没有论证到应该这么做。
16、有长者风范的主持人上台总结道:“咱们的论坛是各种观点的交流和交锋，只有争论，不作结论……”
17、本届辩论赛是福兴学校第一届辩论赛，路是我们自己走出来的，走的次数多了，没有路也就变成了路。“桃李无言下自成蹊”就是说的这个道理。
18、人工智能取代人类劳动是人类的福音/丧钟
19、首先对对方宿命论的说法做出回应，说明这句话的使用语境是命是不可知的，并且并不会影响到人的努力行为。其次说明“莫强求”的主体是我，是我帮我求，反驳对方举例。接着对上限问题做出回应，说明意识到上限的情景是发生难以改变的事情时，并且可以用这句话来进行自我安慰；接着反驳意识到他人上限可以让我们解决社会问题，最后说明追求与强求的区别。
20、反方三辩举证AI学会巴赫的和声套路，足以以假乱真，进一步论证AI以这个趋势继续学习，足以在未来掌握所谓精神性的工作。接着反三进一步论证，缺乏劳动价值的人群对社会的反抗，往往会被警察镇压，从机理上来说，劳动人群只有掌握劳动价值，才能通过罢工威胁政府，不然只能寄希望于社会少数人的善念。随后反三进一步解释，一个东北的失业工人，因其绝大部分的社会链接都在工作时建立，一旦失业，就会成为一个与社会失去链接的人。
五、有钱就幸福辩题
1、25系际赛第三场赛报
2、槽——色色你这不是辩论，这完全就是有钱任性啊！
3、田绯云先是一怔，随后坦然作答：“我觉得自己是一个幸福的人，我不算大富翁，但凭借自己的努力，也基本上实现了财务自由，就是一个靠上些的中产吧！不再为钱而烦恼，这给我带来的幸福感是无以言表的，我也因此而能沉湎于我的幸福理论的研究之中，我的幸福就等于钱+理论研究，当然也包括家庭的温暖。”
4、一心探索科学奥秘的居里夫人在马厩似的小屋里做实验时，感到幸福；
5、表明客观、主观的解脱都叫解脱。如发现自己很胖，可以减肥来解脱，也可以改变“瘦才美”的观念来解脱。对于外卖小哥的例子，质疑为何不能换工作去追寻热爱，为什么追寻热爱就不能养活自己。其次质疑教授的例子，为何前半生的“努力”叫“卷”不叫“科研”？
6、女性平权运动之所以能有成效，很大程度上是由于女性开始走向职场，具有劳动价值。所以劳动价值决定议价权。而正方试图论证的理想型政府并不存在。
7、而一旦“发”了，大把的钞票引来的却是物欲的膨胀和利益的角逐，于是，从貌合神离到勾心斗角；从尔虞我诈到反目为仇，最终导致的往往是吵架分家、骨肉相残、你死我活那一系列生活悲剧。
8、首先表明极限不是命，如物理的公式是极限，但这是现实，而不是命。其次重申，命会被证伪，人无法相信。接着表明对方只论证到可以信命，但是没有论证到应该信命。
9、带家人去吃又贵又不好吃的晚餐，为什么还会感到幸福？因为既然是贵的地方，那么在用餐环境，服务上最起码是能得到保障的。而在菜色上，虽然不一定可口，但是卖相上必定是好的。所以，我带家人去一家格调高，环境好，服务佳，菜色美的地方吃饭，首先在用餐体验上表明了我对这顿饭的重视和用心。
10、其实很多幸福都来比较，百万富翁看千万富翁的时候你觉得他会幸福吗？加上对钱的欲望越来越大，对方辩友说的有钱就会幸福根本就是谬论。我们小时候对钱没有概念，看奥特曼打怪兽都觉得很幸福，而且随着我们的年龄增长，对于幸福的定义也会有所变化，既然这样怎么就可以用有钱就会幸福的话以偏概全呢?
11、反方三辩认为国歌的“起来不愿做奴隶的人们”的价值观所有中国人都应相信，而命运观念是与之相反的，所以不应该相信。正方二辩并不认同。反方三辩质疑国足为何不能认为自己已经足够努力，以及日常用法的机理。反方三辩认为正方也倡导人们去努力，命运观念只是一种后验的判断。
12、钱不是万能的,没有钱是万万不能的.有钱的男人变坏的可能性大,结果往往夫妻之间是能同苦,不可以共甘.
13、当代人应该/不应该相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”
14、你喜欢点子家族哪一个呢？然后，三楼编辑机房是这样的↓
15、“弓一例”又问:“那为何国家不号召人们为钱去奋斗，而是要人们为理想而奋斗呢？请別忘记举例！”
16、人人都希望过上幸福生活，此乃天经地义。而凭自己的勤劳来致富更无可厚非。何况从过去的争“权”夺“权”，到今天的敢言“钱”敢挣“钱”，更是历史的进步———正是这种进步促成了经济的腾飞。问题的关键是：仅仅是有了钱，人就真能幸福吗？……
17、幸福不一定要有钱。。如果对方辩题是这个的话那辩论起来就有点太困难了吧。你们要论证有钱时幸福的必要条件，也就是说如果有任何一个反例的话你们就是错误的。。。不才在此质疑下辩题哈，个人认为这个辩题是有问题的，偏向性太大，此种辩论不辩也罢。到争鸣辩论网网站查看回答详情>>
18、开场是由正方一辩就“有钱一定幸福”正方观点做开篇立论，她表示，金钱的范围不仅局限于市面上流通的货币，在各个不同的时期，金钱所蕴含的意义并不相同。再者，金钱满足了我们的需求所带来的满足感，也是属于金钱带给我们的快乐。
19、经过短暂的休息激动人心的第二场辩论赛开始了。双方队员做好了准备他们分别是来自油储1班的代表队和车检2班的代表队，油储1班为正方“成功路上好对手比好伙伴更重要”，车检2班为反方“成功路上好伙伴比好对手更重要”。
20、反方则质疑其底层逻辑仍然是遇到难题交给命运的认命态度，和现代社会是冲突的。反方认为在脱贫、海水稻、治疗癌症时只有不认命才能达到。正方质疑当代人并非这样使用命运观念。
六、有钱不一定幸福辩论反方
1、(原创)苗女阿羽(短篇小说)
2、首先，贵的餐厅一定有其贵的价值，也许食物确实不是那么好吃，但是环境，服务，氛围一定是很不错的，至少是要比粉店好的。可以试想一下，一家人兴高采烈的去吃饭，到一家粉店坐下，旁边的人大声喧哗，店里放着一首又一首的神曲，你确定你还能愉快的和家人吃饭？再反观贵的餐厅，你可以和家人坐在小包间里，听着美妙的音乐享受静谧的家庭时光,这种感觉是不是更能带来一种幸福感呢？
3、其次，有钱人有其致富的特质，他可能不英俊潇洒，但他会有积极的生活态度。
4、还是觉得即使吃便宜又好吃的粉也是幸福的？→我们广西人就是要吃粉嘛，各种粉，对，哪怕是螺蛳鸭脚煲，哪怕是鸭脚会回收的聚xian里……欧科，华丽丽地跑题啦！
5、1；有人的价值观，物质观不相同，所以看法不同！2；有的人认为门当户对好，都在一样水平，好沟通，好生活！3；有的认为爱的是人，不是他家庭，门当不当，户对不对，不要紧，相爱就好！
6、“汤严厉”又沉着脸问：“幸福应该包含着奉献精神，对吗？”
7、26系际赛第四场赛报
8、反方四辩质询正方一辩：
9、首先确认共识，修行也会客观受到城市的伤害，但主观的摆脱就是解脱。再提出质疑，为何“钱”和“热爱”一定是两难困境。
10、首先对相信这句话等于相信宿命论提出质疑。然后对应用语境提出反驳，论证现代人处于一个更容易向内归因的情境中，更需要的是安慰而不是督促。最后说明正是因为我们看到他人的局限性才能够让我们去帮助他人，产生怜悯之心，反驳对方的举例。
11、首先明确命是一个复杂的概念，需要放在一定语境下理解，这句话通常在以心灵鸡汤式的话语表达宽慰。接着展开论点：第相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”能让人意识到自己的局限性。第相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”能让人认识到他人的局限性，从而对他人的近况怀有悲悯。
12、正方三辩则直接进攻议价权的前提，认为政府需要维持社会的稳定，所以需要把没有劳动价值的人同样纳入自己的考量之中。随后，正方三辩进一步提出，社会联系并不是只有靠劳动才能获得。
13、有钱未必幸福，我们看辩题是在有钱的前提情况下去论述是否幸福的问题。如果非得辩论有钱就会幸福的话，会把情况假设为没有钱会怎么样，没有钱看病，没有基本的物质保障等等，但是这样一假设就脱离了辩论题目本身，所以我方占优势。
14、在当代，追求热爱是不是面对内卷的解脱之道
