一、君子周而不比小人比而不周的赏析
1、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
3、指一群人彼此勾结，结党营私﹐排斥异己。
4、因共同利益而走到一起，心思不正，
5、子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自《论语·为政第二》中。
6、“比”，表示反向背行。
7、但是因为“人(亻)”与“匕”所面对方向是相背、相反的，
8、认真理解孔子这两句话可以帮助我们从心理上进行纠错，从而改变认知，引导我们的行为。
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10、接下来我们看到第十四章的内容。『子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”』孔老夫子讲这句话的意思，是告诉我们如何去辨别君子与小人之见的差异。这句话大概的意思是，孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。换句话说，君子始终循规蹈矩的与人为善，而小人始终乱章违纪的唯利是图。从政治的角度来讲，无论何时君子会以国家社稷为出发点，而小人从来都以结党营私为出发点。这里的『比』字，是“勾结，联结”的意思。所以，做人应该树立良好的人生观，只有这样才能够做到向君子看齐。
11、“君子周正待人无偏私念，小人偏私结党不周正。”
12、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
14、注释：周：合群；比(音bì)：勾结。
15、把这两句话综合起来，意思就很完整了：君子因为心里干净、没有私心、没有愧疚，所以无所畏惧，待人处事坦坦荡荡，泰然自若；而小人因为有难以见人的小心思，心里是惶惶不安的，他们通常会用比较夸张的表现来掩盖这种感觉。于是张扬跋扈，骄躁横行，其实他们内心是虚弱的，经不起拷问。
16、14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”
17、朋党比周：也作“朋比”。
18、①周：团结多数人。比：勾结。
19、“周”字含有“中庸”之义；
20、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.
二、君子周而不比小人比而不周全文
1、汉字植物课：如何区别牡丹和芍药？
2、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注)孔曰：“忠信为周，阿党为比。”
3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
4、指的是“刀”的反向，它是“刀”相对的，
5、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。
6、于是，我们将这两句话合起来看，就不难发现，孔子眼中的君子是那些为了“义”字，能够团结周围的人。孔子眼中的小人是那些为了“利”字，比肩起来偏私、排除、打压周围的人。
7、“匕”，与“人(亻)”相反，象侧面直立反向人形；表示“反向背面直立”；“匕”，反向背离而远去、偏去。
8、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
9、(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。○正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。
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11、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
12、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。
13、按甲骨文和金文字形，象形独体文，
14、“周”围绕“中”心，周围密而遍布，
15、孔子(公元前552或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。儒家学派创建者,中国古代最著名的思想家和教育家。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
16、如，比而不周，朋党比周，阿党比周，等
17、然后我们继续看到第十五章的内容。『子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。』这句话是关于为学的根本原则，虽然说得很简单，但是却能够发人深省。孔子讲：“只读书学习而不去思考，就会惘然无知，毫无所获，只空想而不去深入学习，就会懈怠不已，一事无成。”所以，说到这里我们又要回到课堂开始，我同大家讲的那句话，读书的时候，一定要带着疑惑去学习，那么听课的时候，一定要带着思考来反复总结与印证。前面说到『君子不器』，就是告诉我们作为一个君子应该博学广才，能够在方方面面都有所作为。所以，只有明白了为学的原则，才能懂得如何成为一个君子。因此，论语各篇目的言论，相互之间都是有关联的。
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19、君子周正公平待人，不偏倚，不远近，不亲疏。
20、汉字博物：说“舟”，世界上最早的舟至今多少年，舟是如何制作的?
三、子曰君子周而不比小人比而不周赏析
1、在中国有很多都传下来的名言警句，这些名言警句大多都是在中国一些比较著名的文学典籍中。而这些名言警句，随着时代的发展并不会被淘汰掉，因为不论在什么朝代，他都代表着一定的教育意义，这也是我们很多人喜欢阅读中国的古典书籍的原因。
2、《论语》：道千乘之国
3、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
4、按照我粗浅的理解，“周”是周围，是一个圈，是一个范围，“周”的意思是紧密团结周围的很多人，所以结合的基础不应该是个人利益，至少应该是集体利益，或者说是公义。所谓，团结就是力量。
5、说文辨物：心有灵犀一点通，是什么犀？
6、(国学小修行)大道之行也，天下为公
7、“君子周而不比，小人比而不周”中“比”字所表达之
8、为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政第十四》
10、解读一：出自清末民初·杨伯峻《论语译注》
11、“比”喻与“比”肩有不同“比”表达——
12、“比”中“匕”与“匕首”及“匙”中“匕”
13、作为一个系统的论述，这句话并不是完全独立存在的，我们想要完整理解这句话，就有必要对另一句关于君子之道的论述进行解读：君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话在整个社会非常普及，并且有着深远的影响。戚戚――戚戚然，凄惶，心里不安。是一种心境的描述。
14、子曰：“君子周而不比，孔曰：“忠信为周，阿党为比。”小人比而不周。”
15、孔子说：君子和小人，固然都有所亲所厚，但其用心不同，所以他们的亲厚也不同。君子用心出于公心，所为也是天下为公，所以能视天下为一家，视天下人如一人。他们爱天下人，并不要求人们归附于自己，施恩于天下人，并不等人们开口求自己。
16、各位同学们，大家下午好！距离上一次的课程已经有一段时间了，不知道各位对于之前所讲的内容是否有新的理解与回顾？如果大家都能够做到有所感悟，并且能够有新的理解，那么就懂得了为学的基本态度，也可以说是『温故而知新』了。而后面还有半句话，相信大家都知道，『可以为师矣』。所以，做到以上两点，也是成为一个老师的基本素养与先决条件。
17、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为守旧派的极少数人，自然很多时候成为孤家寡人.所以孔子在教育弟子说到这现象时，只能设定守礼者与这些人的分别。
18、《论语》：视其所以
19、《论语》：巧言令色，鲜矣仁！
20、出自西汉·刘向《战国策·齐策一》：
四、君子周而不比、小人比而不周
1、“比”与“从”虽然均有“二人并立”之义；
2、其中的“比”字要更不好理解些，
3、而是指可用之田中密布非庄稼类野生植物。
4、《论语》：邦有道，危言危行
5、“周”有“环绕密布其中”之义；
6、朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思，但二者又不完全相同。“周”是为了公，“比”是为了私。君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事，汲汲于名利，而不为公。闲暇无事时，心中所想的，也是有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽，一旦利不合，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。人处在社会之中，难免会有群体合作的时候，如何合作，君子与小人之道各有不同。
7、“口”可施行之“用”为“周”；
