一、和神话故事有关的古诗
1、具体、形象的思维：其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具.体的感性材料。比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。
2、如果说理性之美美在思辨，那么感性之美，则美在诗情画意。作为北京大学中文系毕业的高才生，在严优眼里，神话是诗情与画意的完美结合，是共时与历时的完美混融，是绵长无尽的时空隧道的惊艳起点。身逢一个科技理性至上的时代，即便我们在与科技暴力的撕咬中伤痕累累、四肢残缺，即便我们迷失本心、找不到方向，神话始终“为人类提供返归自身的航向与能力”。“只要回到神话那里，我们终将获得重塑与再造文化筋骨的力量；我们终将平心静气、修复疮痍，放下包袱、满血复活。”
3、译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
4、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
5、末路惊风雨，穷边饱雪霜。
6、《诗经》的后世影响。(18年兰州大学625论述、19年辽宁师范大学708简答)
7、大鸟吓得飞到天空，往下一看，黄河的眼泪流成了河水，汪洋一片，滚滚向东流去，黄河成了“黄河”啦！黄河的水，总是浪滚翻天。
8、吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了
9、松风吹解带，山月照弹琴。
10、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
11、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。
12、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
13、采摘春日新叶般，你我取下朵朵盛开在笺上的诗，在读诗人的语声里且放下一刻于来日的忧虑，安心餍足于诗歌之甜蜜。
14、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。
15、快乐的读书者，幸福的语文人！
16、以己观物、以己感物：首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。人们正是从自身的生命形态中，感受到外在事物的神秘属性，感受到精灵的存在，这才有了神话。可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的个最主要的方法。
17、句式和章法：《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
18、从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步之内，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日头一冒红，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。
19、②最后一节引用自荷尔德林《致命运女神》。
20、举杯邀明月，对影成三人。
二、关于神话故事的古诗有什么
1、目之所及，皆是成长～HappyHoliday
2、月下飞天镜，云生结海楼。
3、李白的诗浪漫绮丽，充满着想象，而这些想象一部分就来源于神话，它让李白的“仙风”跃然纸上。这首《古朗月行》中一共包含着5个神话故事：望舒驾月、吴刚伐桂、白兔捣药、蟾蜍食月，后羿射日。诗仙李白望着月亮，产生了一连串的联想，把关于月亮的神话传说放到一起，构建了一个童话般的美好世界。
4、床前明月光，疑是地上霜。
5、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。
6、“河汉清且浅，相去复几许”牵牛和织女两颗星之间隔着一道银河，水不深，也不很宽，两人之间的距离并没有多远，但是“盈盈一水间，脉脉不得语”，两人虽然相隔，却就是无法靠近，只能在两岸相互凝望，却总也尝不到爱情的甘甜！
7、始祖神话：就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。
8、不是。《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五绝小诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。
9、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师
10、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
11、鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
12、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
13、 关于端午节的诗：
14、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
15、同学们，你们猜对了吗？
16、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
17、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
18、这首古诗没有题目，没有作者，却并不妨碍传承千年。后人为了便于记载，就用这首诗的第一句作为这首诗的题目，也就是“迢迢牵牛星”。这首诗曾经入选我们的语文教材，当年还曾经要求全文背诵。
19、礼赞麦穗，歌颂太阳，海子驾驭着梦的马匹飞跃于现实之上。他把悲悯情怀分予先行者荷尔德林，将日常生活升华为富有神性的自然世界。美妙不经的幻象在他墨水管里拥挤到近乎爆炸，畅快地流泻在纸上的，是与物性相对的麦地的诘问、孤寂的大洋、诸神的枪支与婚床、诸神的颓丧与灭亡。神秘离奇，诡异超验，海子的诗以种种近似荒诞的狂想鲜明地成为与平庸相对立的形象。
20、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？
三、神话故事有关的古诗有哪些
1、世间所有美好的词汇——勤劳、善良、幸福、美满......在课堂上奏响。此时的课堂，已经被《牵牛织女》暖意的画面感包围，《牵牛织女》要传达到诗作的个中意旨已为“人文合一”奠好基石。
2、《诗经》中关于战争描写的特点(19年华南师范大学808论述)
3、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4、教学更重要的是三首诗“人文合一”在潜移默化中融会贯通！“为什么三首诗都有‘牵牛织女’？”当文学的手法被学生发现，当诗作的情感被学生读懂，就需要老师点金的手指将二者牵连在一起，推动学生去思考，去嗟叹，去发现每首诗的引用“牵牛织女”不同的妙处。
5、天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
6、月到柳梢头，人约黄昏后。
7、什么是神话？中国神话按照主题的不同主要分为哪些类型？请举例加以说明。(18年宁夏大学811简答)
8、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9、便仿佛象形文字出生更前的景象。鸿蒙初辟，原始初人心智刚具，却依旧懵懂幼童般为云升霞隐等种种自然现象高擎双手顶礼膜拜——又无力道明个中规律。好奇心旺盛的初人便驭使粗糙且天才的笔触勾勒出无垠的想像画卷，生涩野蛮而质朴天真。一切都匮乏的莽莽荒野之中，过盛的只有炽烈的幻想，足够为日月星辰云霞雾霭万物众生名以种种声韵，原初的最感性的诗歌天成于浑融难分的多神故事之中。
10、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～
11、长安一片月，万户捣衣声。
12、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
13、创世神话：所谓创世神话，也就是关于解释世界起源的神话。中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。
14、SUMMERISAVIBRANTSEASON
15、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
16、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
17、黄河走了出来，挽弓塔箭，只听“飕”的一声，箭像流行似的飞了出去，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，一扭身子，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并连声喊手下人去把黄河抓起来。大家都替黄河抱不平，忿忿地嚷了起来。
18、中国古代神话的内容和特点(19年贵州大学612名解)
19、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。
20、 关于春节的诗：
四、和神话故事相关的古诗
1、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。
2、在幻象和流放中创造了伟大的诗歌
3、鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，屯云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
4、译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
5、肤浅的积木玩具般的欲望
6、举头望明月，低头思故乡。
7、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
8、有关神话故事的古诗词，有李商隐的《嫦娥》、陶渊明的《读山海经》等。李商隐的《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。陶渊明的《读山海经》：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待?.....
9、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
10、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，最原始最深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。
11、有鸣蝉喧闹的夏天，有溪水叮咚的夏天
12、带着此番目的读来，《浪淘沙》就不单单是景了。据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。
13、诗三百(2017中央民族大学名解)
14、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事
15、译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。
16、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。
17、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
18、 关于重阳节的诗：
19、神话世界，寄托理想，充满幻想，令人神往。在领略了《山海经》中的奇幻世界后，本期我们将走进“神话探秘”的第二讲，来聊聊我国诗词与神话故事之间的联系。
20、咦，二年级小朋友在和家长讨论什么？噢，原来是他们名字的由来。我们的名字都寄托着长辈对我们的什么祝福呢？
五、你还知道哪些和神话故事有关的古诗
1、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？
2、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
3、第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━“黄河连银汉，乘槎溯河源”。诗作当时，正是刘禹锡遭到贬谪于高处下放，由此诗抒怀渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。此文道，不正表现了人道？
4、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
5、与传统节日有关的古诗
6、在文论家钟嵘的眼中，这些诗歌都是精彩之作，更是给出了“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的评语，可谓评价相当之高。而在这19首诗歌当中，我们最熟悉的一首诗，当属这首神话故事诗歌，同样被钟嵘评价为“一字千金”。且看：
7、①文中前两节诗歌引用自海子《太阳·土地篇》第十二章。
8、说到嫦娥，我们就会想到月亮，它是我们古代诗词里经常描写的对象。你能想到哪些带有“月”的诗句呢？相信大家的诗词库定是有这样一首家喻户晓的诗，它就是诗仙李白的《古朗月行》。
9、替代土地的是一钟短暂而抽搐的欲望
10、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
11、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
12、七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？望采纳依据自己抒发的情感酌情选择神话故事典故。例如：
13、这三首诗最具特色的“文道”何在？不正是引用《牵牛织女》吗？
14、我从原始的王中涌起涌现
15、劳动人民对于世界的神奇想象在诗人的笔下，打破时空的界限，散发着别样的璀璨光芒。我们不妨跟着赵丹老师来感受感受，进入诗词竞猜环节。
16、对古典文学有足够了解的人，都不会轻视古诗十九首的成就。虽然这19首古诗产生于两汉时期，距离成熟的唐诗还有多达几百年的历史，而且这个诗歌都没有作者，没有题目，但是其文学成就却很高。尤其是这些诗歌借鉴了汉乐府的写作技巧，长于抒情，善于情景交融，很值得后来的诗人们学习。
17、出自：魏晋陶渊明的《读山海经·其十》。
18、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
19、作者|原创诗歌|云兮(感谢美文佳作)
20、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。
