一、借喻神话的诗句
1、我恍若随苏东坡泛舟赤壁、喜诵明月之诗，
2、苏东坡游赤壁，孤舟载酒夜航。
3、彩霞谷口色苍苍，偃卧骑牛带夕阳。
4、④、返喻。如：“水是眼波横，山是眉峰聚”。
5、他认为：“现代诗里的象征性，不用说是承继着法国象征派而得着新的起点的。在题材的选用上现代人的象征规模已经大有扩展，如艾略特《荒原》那样象征20世纪文明的巨制在前人恐怕是很难思议的。象征手法的要点，在通过诗的媒剂的各种弹性(文字的音乐性，意象的扩展性，想象的联想性等)造成一种可望而不可即的不定状态(Indefiniteness)，从不定产生饱满、弥漫、无穷与丰富；它从间接的启发入手，终止于诗歌的无限伸展。”显然，我们都知道这种不定状态是什么。而且知道从不定产生的饱满、弥漫、无穷与丰富实际上仍是理性的丰富。
6、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
7、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
8、又如：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
9、比喻、比拟并不是比的全部，比还包括象征、寄托一类的手法。如：
10、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
11、(爱的礼物)作为王老师的粉丝，能有什么享受？
12、正因为如此，“兴”在“言”之外，依靠“象”，发展出了一套与通常的语言体系不同的意象语言体系。
13、无论阴晴，百花四时争妍。
14、如诗仙李白的《望庐山瀑布》，诗佛王维的《山居秋暝》，诗豪刘禹锡的《乌衣巷》，还有诗圣杜甫的《登高》，这一首首经典之作被后世代代传颂！一直到了清朝才被大学士康定求择优录选，整理成册。
15、赋、比、兴是古代诗词写作中经常运用的表现方法，是由《诗经》开始而不断得到发展的传统表现方法。
16、云朵旋转江河弯曲大山似飞
17、绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。
18、调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。
19、日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
20、给孩子一个安静听故事的时间，在故事中，让小朋友和爸爸妈妈一起成长！最重要的是，晚上有了“哈哈老爸说故事”，再也不用爸妈费心哄ta睡觉啦！除了是哄睡神器，还是人肉闹钟。轻松点击最顶端的“哈哈老爸说故事”，加入听故事的大家庭里来吧！
二、写出你知道有关古代神话或传说的诗句
1、导师说|王力克：站在历史与现实的结点上
2、(诗词课堂)第三讲：声调(下)
3、象征的意象当然也有个人性：“且不说藏在这文字背后的思想源泉或感觉方式离常人意识十分辽远，每一个意象，每一个表现法，每一个单字，到了他们笔下，也各具特殊的象征意义，为一群无穷而特殊的暗示，记忆，联想所包围散布。在叶芝诗中‘石’与‘塔’一样象征思想艺术的永恒的美，但在艾略特笔下便摇身一变成为窒息的绝望呼叫，对于叶芝，老人如‘手杖顶着破烂外衣，’对于艾略特则为‘多风空中颤粟的脑袋’；叶芝的玫瑰绝不同于艾略特的‘紫蔷薇，’后者的雨更不能与前者的‘火’，恰成对照，艾诗中的夜莺和济慈、安诺德的出自同源，却拥有一海距离，就是传统诗人爱说的‘梦’也与早期叶芝一口不离的‘梦’大有分别。”
4、如此铺垫而又铺垫，谨为初学写诗的朋友，能沉下心来，谦虚那么一点点，多研读些上乘的自由体诗歌。哪怕是仅仅刻苦钻研了一首经典现代诗。
5、古往今来，在陕西一带围绕着白鹿原的神话传说从未间断过。据说，西周末期，西方兴起一支凶悍的部落——犬戊，对已经开始走向衰败的西周镐京都城造成严重威胁。周幽王被犬戊杀死后，新登基的周平王因镐京无险可守，岌岌可危，乃与大臣商议，决计另行择地建都。周平王率大队人马，向东涉过滔滔的滋水河，登上平展展、莽苍苍的一座原上。此原三面环水，一面接山；从原上向西北是广阔的渭河平原，向东南依靠终南山，进退可据，军事地位极为有利。周平王打算在这个原上修建都城。
6、白兔捣药成，问言与谁餐。
7、期间不乏许多千古名作：
8、搭弓放箭电闪雷鸣天地晃动
9、词语倒装：这种情况，在前面一讲中有句子成分的顺序变换中已举过不少例子。这里再举一例：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。
10、(现代译诗)：“寒潭映月”(按原韵)
11、《诗经》云：其声响彻诸天。
12、乌吉斯古冷老师在诗歌的道路上，奋斗了五十余年。1992年出版第一部诗集《高原月》；2000年出版第二部诗集《饮一杯月光》；2019年，在即将步入耄耋之时，出版第三部诗集《七十枚跳动的红宝石》。诗歌创作成果可谓丰硕。曾举办五次“塞北星杯”诗歌演唱会，多次受到内蒙古自治区党委宣传部、内蒙古自治区文化厅的表彰与奖励。与乌老师探讨过诗歌创作的同仁，都知道乌老师对于中华民族古典诗歌的态度：不得了！博大精深，不是常人能操作的！不知道别人，我是轻易不敢触碰的！所以，面世的诗集或刊发的诗歌，多为自由体诗歌。
13、(3)绝对的不可理解：思维混乱，句子不通，象征主义，以及一切神秘主义(宗教、迷信)，病句诗可谓兼而有之。
14、逸气，超脱世俗的气度。
15、夔州歌十绝句之一(唐)杜甫中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
16、shanyiyanjiusheng
17、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
18、导师说|汪明强：论石刻汉画像的艺术风格与装饰图案
19、(王老师告诉你)如何订录和回听
20、凭君且听哀吟好，会待青云道路平。
三、引用神话典故的诗句
1、(现代译诗)：“渔舟短笛”(大体按原韵)
2、一望中湖湛碧流，丝丝杨柳大堤头。
3、始欲投三峡，何由见两京。
4、在中国最古老的雏形小说《穆天子传》里，西王母的言行像一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，周穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。西王母为天子歌谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”也就是说，西王母还能够赐予人年岁，使人长生。
5、除已成定式的(如“红雨”、“章台”、“驿使”分别借代桃、柳、梅)以外，有的时候还可以根据具体情况来考虑借代。如王安石：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”苏轼：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”分别用颜色来借代一些具体事物。有的则可用某物的部分来借代它的整体。如温庭筠：“过尽千帆皆不是”。还有的和用典有关，但又不同于通过用典寓含事例而仅仅是名称的借代。如秋瑾《鹧鸪天》：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”此外，还有用某物的名称，但不是指这一物，而是借代由这一物所产生的东西。如：
6、凉风动万里，群盗尚纵横。
7、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
8、洛克(Locke)延续实证传统，同样鄙视比喻语言，认为它是一种修辞的工具，是真理的敌人：
9、(现代译诗)：“中海”(按原韵)
10、巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
11、《左传》中说，饕餮是黄帝族缙(jìn，音禁)云氏的一个不成器的后人，他贪食贪财，以至于“不分孤寡，不恤穷匮”，天下人都把他与另外三凶混沌、穷奇、梼杌(tāowù,音涛误)相提并论。到尧舜时代，饕餮等四凶都发展成了族群。为了使中原不受其害，尧舜将他们流放到边疆地区。
12、青莲邀饮：引唐代李白《月下独酌》诗意。
13、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
14、楚塞云中出，荆门水上来。
15、现在，我们便从乌吉斯古冷老师的诗中寻访一下诗歌的“三美”。尤其是意境美。
16、导师说|唐鸣岳：实验·创造
17、用典，是古代诗人、词人所常用的一种表现方法。如运用得当，便能以精炼的语句包含丰富的内容，显得含蓄而耐人寻思。
18、诸神争霸祸端开，银汉崩摧举世哀。莫笑杞忧无实据，补天幸有女娲来。
19、那么，载日飞翔的乌鸦又是什么样子的呢？传说中这种神鸟有三只足，所以又叫“三足乌”。它的全身都是金黄色的，所以又叫金乌、赤乌。由于它的使命是每天都负载着太阳升起落下，因此人们也把太阳称为金乌或赤乌，把“三足乌”也称为“太阳鸟”。至于在自然界中活着的金乌，古往今来谁也没有见过。
20、这首浪淘沙其看似演绎的是神话传说，其实内在表达了，刘禹锡看到唐朝的安史之乱后，气势衰退，而各个地区又各自为政，当朝政局又是宦官专权。才人被外放，内心却是激愤难当，所以借助诗词表达心中的愤懑。
四、神话中的比喻句
1、七千里外一家住，十二峰前独自行。
2、马克·约翰逊(MarkJohnson)，美国俄勒冈大学哲学系教授，系主任，特聘骑士教授，认知语言学和体验哲学的创始人之一。研究领域广泛，涉及哲学、语言学、人工智能、认知科学、美学等。重要著述包括：《身体的意义》(TheMeaningoftheBody)、《思想中的身体》(TheBodyintheMind)、《道德想象》(MoralImagination)等。
3、妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
4、朋友们熟知，中华民族的月亮，象征着美好与幸福。那“月亮之上”又是什么呢？怀着好奇步入诗篇。全诗仅11行，秒间答案：月亮之上/盈盈一轮紫月亮。然而，“紫月亮”，费思量。便有了再次阅读。
5、广东省作家协会主席团成员、佛山市作家协会主席张况为本平台赠字。
6、在海昏侯刘贺墓主椁室中，出土了一件失传千年的高档葬具——温明，其中青铜镜上的盖子即镜掩上，书写着一篇《衣镜赋》，中间的五句话写道：
7、导师说|池灏：现代艺术中的综合材料艺术
8、全诗共11行，分2节，每一节可视作一个蒙太奇特写镜头。第一个蒙太奇特写镜头生发的联想：那碗奶茶太诱人了，只是有点高不可攀。但黎明之神有的是妙招：他爬到山顶就够着了！语出惊人！喝到奶茶时的情状，那一定是既温暖又幸福，而且，还有洒脱与自得。大胆而新奇的想象，是第一节的匠心所在。在大胆而新奇的想象中，意象充满了神话故事的色彩。不，属典型的微神话故事。拟人的修辞手法是构建神话故事的基石。而连天神都视作很享受的奶茶，那绝对是人间美味！于是，自然过渡到第二节。
9、省略，在古代诗词中，很注意前后句的关系。若省略的字词在前句出现，称为承前省。如：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。“烧不尽”的宾语“草”，“吹”的宾语以及“又生”的主语“草”，都承前省略掉了。若省略的字词在后句中出现，则称为探后省。如《诗经。七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“七月”、“八月”、“九月”之后，都省略了“蟋蟀”。
10、《吕氏春秋》说，饕餮、穷奇就住在“雁北之门”荒野之地。又说，“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”饕餮这种“有首无身”的怪物，因贪婪到“食人未咽”，硬是把自己给噎死了。
11、本应在一起说的字词，却因诗句字数的限制而省略，但领会意思时可以对照前后补上，这称为互文。如《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”。又如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关”。读有互文情况的诗词，只有对照前后补上省略的字词，才能准确理解。
12、青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
13、这其实说明，西方象征主义由于象征的理性特征，方法上的比喻性质，因而意象无法成为独立于推理性的生活语言之外的语言系统，因而无法保持其稳固性，同时，作为比喻的意象，由于其自身的苍白与简单，它在使用时附属于本体，象征则附属于意义，那么在使用完了以后，这种意象词汇又自动弹回原处，重新成为推理性语言的一部分，因此，西方语言具有顽强的稳定性，为了突破这种稳定性，只好在诗中对同样的词赋以新的含义，甚至不惜于打破语法规则，自造新词，以增加语言的表现力。
14、殊众，不同于众、出众。
15、浩荡乾坤忘物我，太湖此日是丹丘。
16、历历数声猿，寥寥渡白烟。
17、《旺》布面油画70×50cm2016年
18、技术使科学更加强大，工业革命也成了泯灭人性的现实，对此诗人、艺术家和临时哲学家们都作了回应：发扬浪漫主义传统。华兹华斯和柯勒律治都欣然将理性、科学和客观现实留给人性泯灭了的实证主义者，而把情感作为自我理解的指南，把想象视为获取更高真理的更人性化手段。科学、理性以及技术使人们疏离自我及其自然环境——或浪漫主义如是说。他们把诗歌、艺术及回归自然看作是人们找回失去的人性的方法。艺术与诗歌没有被视为理性的产物，而是被看作“强烈感情的自然流溢”。这种浪漫主义观点的后果是艺术家和诗人与主流社会疏离开来。
19、休在汤池金山航在苍穹上
20、来到湖中，便感到别有一番境界，
五、描写神话传说的诗
1、总的说来，象征主义兼具理性和神秘性。如果一定要说得更清楚一些，那么浪漫主义的成分更多一些，因此可以说象征主义总体上呈神秘主义的特点。
2、除以上几种修辞手段外，常用的还有重迭、反复、排比、连珠、连环、拆字、藏词等。
3、《崮乡春早》综合材料120×240cm2016年
4、人们通常认为西方后现代主义开始于四十年前的后工业或后资本主义社会,把它看成是对现代主义的继承,有人说也已经取代了现代主义。
5、在尘世忙忙碌碌，步履追逐着春秋，
6、13臧棣《新诗的晦涩：合法的，或只能听天由命的》，《南方文坛》2005年2期
7、10朱熹《诗集传》上海古籍出版社1980年
8、步虚子,简称“步虚”。
9、第三个选择：经验主义的综合
10、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？
11、好在大多数朋友颇有自知之明，徜徉在自由诗的国度，自得其乐。那么，有朋友就要发话了：如此说来，这“自由诗”似乎太好操作了！非也！我们当地人有句老话：鞋大鞋小不能走了样子。这自由诗的“样子”，绝对离不开中华民族古典诗词的精髓：形式美、韵律美、意境美。渗透在自由诗中，唯美，应是自由体诗歌创作秉持的原则。由此可见，这“唯美”恐怕是自由诗创作中的难中之难，因为它相关诗歌的意境。所以，一些有心人便会刻意地去创设意境，结果，难免会搞出东施效颦的不尴不尬。因此，能创作出对得起读者眼球的自由诗，也是大有学问的事情。
12、导师说|韩菊声：从素描人体到水墨人体刍议
13、那么，“有首无身”的饕餮究竟是什么样子呢？《山海经•北山经》介绍其特点是：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目(口)在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍(páo,音咆)鸮，是食人。”这就说明饕餮长着人一样的脸面，羊一样的身体，而眼睛(一说是嘴巴)长在腋窝下，露出老虎般的牙齿，爪子好像人的手指，发出的声音好像婴儿一样，能够吃人。传说中饕餮长着一个大头和一张大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。
14、在古代诗词中，往往在有平行语的情况下省略。如李商隐《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残”。在“别”字后省略了“时”字。
15、月光皎洁如昼，景象鲜妍。
16、虽然说赋比兴都要运用形象，形象在三者中的地位并不一致。赋，敷陈其事而直言之，与形象的关系最为薄弱，它甚至可以脱离形象，直接说理。比，以彼物比此物，不能离开形象，但形象也没有独立，比喻，有明喻和暗喻，明喻，此物与彼物都要出现，二者是对等的关系，而重心在本体，不在喻体。比方：“自伯之东，首如飞蓬”(《卫风•伯兮》)这里比喻的目的显然是把视线引向“首”，而不是引向真的飞蓬。另外，“委委佗佗，如山如河”(《卫风•君子偕老》)也同样。暗喻，比方“螓首蛾眉”(《卫风•硕人》)这也不是说真的螓首，真的蛾眉，目的还是引向硕人的首，硕人的眉，所以“比”中的形象也没有独立。只有“兴”中的形象是独立的，因此可以把形象改为专有名词“意象”。
17、听长空一阵阵鹤唳，与云相连。
18、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
19、导师说|张志民：生活·课堂·社会
20、(词语注释)偃卧：仰卧，睡卧。
