一、描写插花意境的句子
1、满院的菊花开了，红的似火，白的如雪，黄的赛金，把整个院子装点得绚丽而高雅。细看每朵菊花更是美丽：有的抱成一团；有的向上散开如蒲公英的种子；有的向下低垂似浪花飞溅。
2、春花与秋月—李后主后期词
3、当她在向着光明前进的过程中会遇到很多阻碍，如浑浊的水，水草，被咬伤等等，相当于我们在修行中遇到的各种各样的业障。
4、善待自己的心情，也就擦净了自己的心窗。赏花，看书，听歌，享受生活
5、创始人未生斋一铺，推崇儒教，老庄思想。特点：直角等边三角形为技法。
6、维士与女，伊其相谑，赠之以勺药
7、公元6世纪北周时的观音像(现存英国维多利亚博物馆)手持一瓶花,枝叶与容器比例协调,这也是有关插花艺术的最早标本。从其中可以看出，花与人的生活、生命的关联，体现了花再精神生活领域的崇高地位。
8、对于插花选择的花瓶，文震亨认为：“花瓶以古铜入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，不特古色可玩而已。”花瓶当代大小应：“宁瘦，无过壮。”摆放则要与家具相配，将插花摆在大小适宜的矮几之上，更要注重居室与整体环境的相互协调。
9、瓶花：中国传统插花的主流
10、陈万丰介绍，这些实物大多来自宁波本土。在此次参与陈列设计中，他翻阅了大量典籍资料发现，唐宋元明清时期，宁波外贸中有大量花器交易；宁波出土的越窑、龙泉窑遗址中有花器制品；宋代，受临安影响，赏花品茗的休闲生活在宁波文人权贵中盛行；宁波的花事还受到中日佛教文化交流和近代上海赏花习俗的影响。
11、实物中的一些复制品也很有特色，如清代宫廷画师郎世宁的插花作品，仿自孝闻街清代建筑八字墙门上的插花图案砖雕等。
12、每年农历二月十五日定为“花朝”，即百花生日，举行大规模的赏花盛会。牡丹在唐代处于国花的地位，每当牡丹花期，人们争相赏花、买花。宫廷中举行牡丹插花会，有严格的程序和非常讲究的排场。如罗虬的《花九锡》中说：“重顶帏(障风)、金错刀(裁剪)、甘泉(浸)、玉缸(贮)、雕文台座(安置)、画图、翻曲、美醑(欣赏)、新诗(咏)。”
13、春色从湖畔洋溢开来，旷野里、枝头上那一抹绿最使民气动，山上的几棵桃树粉饰在绿色的山间，几处油菜花田则是最好的副角，春色就愈收隐得浓重了。
14、美可口的葡萄，一会变成一位知心的朋友。春风吹过，它如同一只翩翩起舞的蝴蝶，随着微风轻轻飘动，显得是那么与重不同。
15、这是描写男女青年为表达相互爱慕之情；临别时折下芍药花枝相赠的诗句。他们折下的花枝就是今天所说的切花。
16、蟾宫曲·寒食新野道中
17、我是一名江洋大盗，但不抢夺金银珠宝，只会用爱将你的心套牢；我是一名好色之徒，但却从不拈花惹草，只会对你一味讨好，抓起我来吧！我愿一生做你爱情的牢！
18、有花君不插，有酒君不持，时过花枝空，人老酒户衰。
19、创作者在确定了创作方向后基本上应对将要完成作品的造型的雏形在头脑中有个初步的形象，此时可再经过细致的形象思维，运用绘画原理在大脑中构图，调整出花材最佳的比例、位置。最后定形整个作品的细部，然后可将具体的造型，以白描的方式画到纸上，也可直接插做。
20、比如诗人杜牧的《杏园诗》“夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀，莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”就是当时盛况的写照。政局稳定，国泰民安，经济繁荣，为插花的兴盛发展创造了良好的机会。
二、描写插花艺术的句子
1、结语——“粗服乱头”李后主
2、翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
3、日本花道的兴起，据中日有关的史书上的记载，都是源于佛前供花。佛教于公元6世纪，由中国传入日本，当时的遣唐使“小野妹子”先后几次到中国将唐代的礼仪，包括佛前供花及花器，祭坛，器皿等不断引入日本，促成了日本祭坛插花的兴起。这就是后来“日本花道”的开始。而之后的日本在中国花道文化的基础上，将花道延续，和不断创新形成了今日丰富多彩的日本花道艺术。
4、如将梅、竹、菊、兰组合用到插花中借以表达内心不畏严寒、高风亮节、洁身自好的感情，是古代文人非常喜好的。现代人赋予花的一定的语言，通过合理组合或谐音表达意境，也是一种很好的方法。
5、编校：寇硕恒；审核：彭敏；核发：李少君
6、秀女帅才拜高师，词韵学术阁。
7、是日本最古老的插花流派是所有流派的起源，由佛堂供花延伸到家居的“床之间”。特点：注重线条美，用多种花材，装饰性强。
8、李煜，五代十国时南唐国君，字重光，号钟隐、莲峰居士，南唐中主李璟第六子，南唐最后一位国君。公元975年，兵败被俘至汴京，公元978年7月7日被毒死。世称南唐后主、李后主。
9、既然开始与花草亲近了，我也必须瞻仰前辈们的故事，因此开始了阅读。从高濂的《遵生八笺·高子瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》开始，听着古琴，透过花间清幽，尝试进入他们的世界。《高子瓶花三说》最早对插花艺术作了论述，《瓶花谱》成书于明万历二十三年(1595),较高濂《遵生八笺》问世稍晚,比袁宏道《瓶史》早了四年，这些理论一直传诵至今，对日本的花道形成也起了至关重要的作用，前些天便曾阅读到岭南书法大家李曲斋先生对《瓶史》倒背如流，经常教导“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种、三种。高低疏密，如画苑布置方妙“。
10、艺术插花一般只是作者艺术修养的凝聚和反映，所以创作的内容方向，不需要过多考虑环境和用途，重要的是作者想要表现什么，能够表现什么，能够表现得多深，从而决定所能创作作品的意境的深浅。
11、或许正是因为他们的介入，中国插花一开始即按诗、书、画的创作原则行事，并刻意追求诗情画意般的艺术境界。
12、严妆与淡妆——花间的温韦
13、词的每个调子都有名称，就叫词调，或者词牌。词牌大约有2000种之多，每个词牌都有其最初的来历和出处，如《菩萨蛮》、《水调歌头》、《渔歌子》、《忆秦娥》，但是在词的创作中，与所写的内容与词牌的关系逐渐脱离，填词的时只按照词牌而不用词题。不同的词调在句数、字数、平仄，用韵方面都有特定的要求，这些格式和要求叫词谱，填词时要按照词谱来填。从这个角度来看，词比诗难写。一首词一般分为上下阙或上下片，不分阙的叫小令，分三片、四片的叫长调、慢词。
14、春三月，此谓发陈，天地俱生，期待接下来的一年里，继续抱紧大自然，与花草竹木相知，照见。祝安好。
15、“遥知不是雪，为有暗香来”我们欣赏梅花，是因为它默默无闻的奉献精神；
16、中国的艺术插花崇尚自然、师法自然并高于自然，善于利用自然花材的美来娱人、感人。不仅重视花材的形态美和色彩美，而且更注重所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，耐人寻味和遐想。
17、传统插花从插花人群的类别，可以分为宫廷插花、文人插花、民间插花、寺观插花等四种。节庆插花主要以春节、端午、中秋、重阳等节日为主，依据习俗和季节特色，进行插花装点。
18、早上，我推开窗，空气中飘着一股沁人心脾的的芳香。闻到这股香味，我好像味道了春天的气息。我立刻寻找它的来源，啊，楼前的丁香花竞相开放了！
19、插花吟邵雍头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。
20、春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
三、赞美插花的句子
1、"宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”我们歌颂菊花，是因为它的忠贞。
2、中国历史上许多的诗人、画家都涉猎过插花领域，如南齐的画家谢赫、唐代诗人李白，宋代诗人杨万里、陆游，明代造园家计成等都留下有关的诗句、绘画及理论著作。
3、面对那样的艳丽和芬芳。我摸了一下它的花瓣，光滑柔嫩，花枝绚丽多彩、亭亭玉立，红的似火，粉的如霞，一朵朵挺立在绿色的枝叶上，任阳光在绚丽的花朵上抚过，这时候，在我的眼里，月季花就像一个穿着红色衣裙的小泵娘，在绿叶中翩翩起舞。
4、虞美人·听李教授讲诗词
5、做到这一点还只能算插花造型的优秀设计，更深层次的的美是在作品的主题引导下让人产生与作者思想感情共鸣的东西，甚至受到启迪，产生景外之景，弦外之音，两者有机地结合才能达到较高的艺术境界。
6、2011插花习作
7、忽然我觉得我就是水仙花，长着紫色的翅膀，站在叶子上。一丝阳光照来、一丝微风吹来，我们就腾空而起，飞向蓝蓝的天空，飞向白白的云，飞向红红的日，飞向……风过了，光没了，我们又飞回来，静静地站着。
8、晚唐五代时，一批文人集中在相对稳定的后蜀，词的创作比较活跃，后蜀赵崇祚辑录了当时词人温庭筠、韦庄等十八家词五百首，形成了花间集。这些词人被称之为花间派、花间词人。李先生详细列举温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)、《望江南》(梳妆罢，独倚望江楼)、《更漏子》(玉炉香，红蜡泪)，韦庄两首《菩萨蛮》(劝我早归家，绿窗人似花)(春水碧如天，画船听雨眠)、《思帝乡》(春日游，杏花吹满头)等，这些花间词人的词风流倜傥，婉约绮丽，颇具特色。
9、几十年风霜雨雪的洗礼，这棵丁香已长有三米来高。它面南而立，浓荫如盖，显得古朴端庄，苍劲健秀，蕴含着一种特殊的魔力。那绿油油、水生生、鲜嫩嫩的叶片，在阳光下泛着金光。微风乍起，沙沙作响。
10、少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。
11、姹紫嫣红的花在纤纤素指下舒展着自己柔媚的腰肢,同是一种花,它们可以说是相同的但也是不同的,相同的是它们的名字,不同的是所表达的意向,颜色栉次邻比,你仿佛能看到倒映在阳光里的海市蜃楼,方向万象众千,它们仿佛各自寻觅这什么,而它们结合在一起是一种情感,只是因为手指赋予了它们各自的灵魂,所以感情变得就厚重而独特起来了.这也许就是道吧：一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道.走不一样的路,坚持创新才能生道.于是插花便衍化出各种心情各种立意.
12、我们来到花坛边。花坛里的玫瑰花色彩艳丽：白的如雪、红的像火、黄的似金、粉红的如霞……尤其是那淡黄色的花朵，更显得典雅、庄重，花瓣的边上泛有粉红色，覆着茸毛，含着透明的水珠，勃发着一派生机。
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14、因此，意境的美是中国插花艺术对世界插花艺术的贡献，也是中国插花设计创作中的难点。意境的深浅又是衡量中国插花艺术水平的最重要的标准。
15、随后阅读了黄永川先生的《中国插花史研究》。先生将散落的插花历史整理、连贯起来，将中国插花变成一个更系统的学问。方才提到的三本较为出名的明代插花著作都是在论述瓶插，通过先生的研究整理，才更为全面地了解了中国自己的插花历程，知道插花这门艺术还需要联系历史、哲学、地理、天文的知识应用到其中才能一通皆通。
16、亲爱的小二郎们，让我们一起努力，去营造诗意的生活，绽放属于自己的美丽，开启属于自己的人生之旅吧。
17、一件优秀的插花作品，必须有创新的造型。正如香港著名插花艺术家钟玉冰所说的插一盆好看的花并不难，因花朵本身已很美，但要将一些没有艳丽色彩或特殊形态的花材，插出特色，令人留下难忘的印象，则须花更多心思。
18、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。
19、虞美人·和阿辉听李教授讲词
20、我们学校的花园里有许多凤仙花。凤仙花的茎是圆状的，浅绿色，每一节都圆鼓鼓的，像塞了一个圆球一样。叶子像梭子一样又尖又长，叶子边上有许多锯齿纹，交叉地排开。深绿色的叶子中有几朵漂亮的小花，粉的似霞，红的如火，白的像雪，从上看像只蜜蜂，侧着看像只小鸟，反面看又像孔雀，真是千姿百态。几颗桃形的小果实藏在叶子间。
四、插花意境表达
1、绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽;颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。4看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展。两根细细的花蕊高高地翘起。淡黄色的蕊头微微晃动。多像翩翩起舞的小蝴蝶。
2、你还在迷茫地挑选色号？！
3、袁中郎认为花也有自己的喜怒，沉睡和清醒，早晨和傍晚的状态完全不同，洗濯时若能掌握好恰当的时间，就能成为它们甘之如饴的甘霖。种种拟人化的描写，不一而足，充分体现了袁中郎文人的浪漫情怀，或者说花之一物，本也就与美妙女儿身有诸多相像之处，而袁中郎恰找到其中最为本质所在。
4、九月份有幸认识了唐老师，通过一次岭南花艺比赛，也趁机学习了岭南人的插花。花到岭南无月令，这里为百花的生长提供了优厚的先天条件，人们的生活自然地也与花联系在一起。
5、说起来莲花，可真美呀！美丽的夏天一到，成千上万的荷叶中，无数朵漂亮的莲花缓缓盛开，就像一幅画，更像一首诗。真是：接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红。
6、秦汉时期，文化艺术有了极大发展，插花艺术也不例外，记载，西汉惠帝时，孝惠皇后将四时植花罗致室内，并安排于寝榻、几案上。可想而知，这些“四时植花“不是盆花即是插花。
7、原本应该下午三点多结束的课程，热闹地进行到了五点钟。
8、一件好的作品之所以有较高的艺术魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬间，进行艺术加工。既不是自然美的重复，也不是对他人作品的模仿，而是经过作者精心创作，具有独特个性和表现力的作品。
9、此件作品的创意来自北京林业大学教授、博士生导师、中国杰出的插花艺术家王莲英，将“天圆地方”“富贵清廉”的寓意融于其中，为艺术馆标志性作品。
10、屈原的辞赋，《诗经》里的句子，各类插画、连环画等，图文并茂地展现了插花艺术萌芽阶段的特色。
11、幸好后来也坚持了，得空就和花草一起玩，摆花，插瓶。也不知道哪里来的自信，每次还要展示出来，但当时似乎确实难以按捺喜爱和喜悦的心情。在这时候，似乎不那么天真地认为可以将它们随手一插了。
12、读书，赏花，品茶，享受慢生活。给自己一段柔软的时光，心静，便是远方......。
13、没有昂贵的花材，都是身边唾手可得的花材。有时候直接就把看到的大树之景移到小盘子里了。我在小山包旁一转、两转，在台前三枝、两枝，朝看一枝花，暮拈一盘花。花枝浅淡而直照自心。
14、★选用花材既广泛又严格，并多以木本花材为主。十分强调花材的象征意义以及枝、叶的作用。每种花材都被人格化，被赋以深刻寓意，以此表达人们的情感、信念和意志。因此，在古代插花中，凡选“材必有意”、“意必吉祥”成为创作的中心和主题。
15、★构图形式自然活泼，有程式而非程式化，顺乎自然之理，随意造型。
16、倪志翔告诉小布，这个馆的主题就是“把大自然万物汇集心里”，而他倡导的“东方自然风”在当今国际插花界已得到一定程度的认可。
17、最后，班长陈琼辉即兴赋词《虞美人·听李教授讲诗词》作为学习的成果，答谢李先生的辛勤耕耘。后著名儿童文学作家张赶生先生赋词和之，共录如下：
18、只要形状表面是平面的叶或花，都可以用此技巧表现。
19、插花所处的室内陈设也有讲究，还着重提到花下不可焚香，以防花之本香被夺。花枝要选择合宜的时刻进行洗濯，在“洗沐”一篇中，袁宏道已经将瓶花拟人化，充满了女性的暗喻，这不是他的独创，前文提到的文震亨已经有类似的创作手法，但是袁中郎自然不会落入前人的俗套，而是将其描写得清新脱俗。如他写道：
20、《破阵子》(四十年来家国，三千里地河山)、《望江南》(车如流水马如龙，花月正春风)、《相见欢》(林花谢了春红，太匆匆)(无言独上西楼，月如钩)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺，春意阑珊)、《捣练子令》(深院静，小庭空，断续寒砧断续风)、《虞美人》(问君能有几多愁，恰似一江春水向东流)。
五、形容插的花很好看,有意境美
1、插花既不是单纯的各种花材的组合，现代艺术插花不过分要求花材的种类和数量的搭配，但十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的，这也就是艺术插花的表现力。
2、李后主前期过着宫廷豪华的娱乐生活和艳情生活，莺歌燕舞，樱桃香阶是李后主前期生活的主基调。李先生绘声绘色地分析了李后主前期的词《一斛珠》(一曲清歌，暂引樱桃破)、《菩萨蛮》(刬袜步香阶、手提金缕鞋)、《玉楼春》(晚装初了明肌肤)中的生动描写和生动故事，指出李后主前期的词主要是描写宫廷生活，宫中宴饮，美女佳人，缠绵情爱，浪漫倜傥，充满着爱和美的主题，风格上依然是词家本色，延续了晚唐五代词的婉约美。
3、古人将插花当做一项艺术，赋予其精神，插花前的选择，插花时庄重的仪式，与插好后坐在高堂前悠闲自在的清赏，都是古人内心丰富精神的写照。
4、插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。
5、嘉宾如潮聆听曲，耳福国粹瑰宝、巡天河。
6、曲是演绎故事的：悲欢离合，曲折传奇，缠缠绵绵，情肠九曲。
7、阳光照在波纹细碎湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发亮的碎银，又像被揉皱了的绿锻。胡是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝蓝的天，白白的云，红红的花，碧绿的树。这可是我辛辛苦苦打打出来的，望采纳。
8、有植物的日子让我心情美好，以后多多种花，养植物。
9、生活就像插花一样，需要耐心地经营，
10、春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
11、中国插花艺术源远流长。在西周时期的先民社会活动中，已经出现了以花祭祀、以花传情、以花尊礼、以花饰体等现象，出现了花束、头花、胸花等插花艺术的原始雏形。
12、少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
13、此时，李先生仍然没有急于去讲词，而是继续进行铺垫，引领小二郎们大声朗诵陈子昂《登幽州台歌》、杨炯《从军行》、王昌龄《从军行》、李白《月下独酌四首》其岑参《走马川行奉送出师西征》，再次领略那令人激荡的气势恢宏、大气磅礴的唐诗，每读到兴奋之处，大家皆摇头晃脑，慷慨激昂，拍案击节，完全沉浸到唐诗营造出的恣意洒脱、舍我其谁的境界与胸怀中去了。
