一、高山流水遇知音说说
1、高山流水遇知音，不言而喻莞一笑。(作者：佚名)
2、钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
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4、白居易除了刘十九这位好友，还有一位挚友元稹。他俩经常诗词唱和，互通书信，志同道合，世称“元白”。两人在彼此生命中都拥有极其重要的地位，甚至会在睡梦中见到对方，梦不到的时候还会写诗哭诉，可见情谊之深非旁人能懂。
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6、明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
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8、读懂了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！
9、中国古诗词中，也有很多与友谊相关的篇章。古诗词之所以如此迷人，除了具有优美的表情达意方式之外，更宝贵的是蕴含了诗人词人的无限深情。同时，古诗词也是中华民族优秀传统文化的载体，带领我们感受人性中的美好与温情。
10、那，通过一曲《高山流水》而成为知音的俞伯牙和钟子期，他们的故事你们听过吗？
11、荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
12、经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。
13、音乐是想象的翅膀。不懂音乐，便失去了一个神奇的世界。
14、人生难求，知音难觅，真爱难寻。。(作者：佚名)
15、朋友的到来，让辛弃疾顿觉蓬荜生辉，山山水水愈发美丽。倒不是周遭的环境有了什么质的飞跃，而是朋友到家里做客，让辛弃疾高兴到忘乎所以，发出“溪山美哉”的感叹。于是备好“青刍白饭”，招待这位不顾舟车劳顿前来赴约的好友。同时，他也真诚建议好友，不要像他一样待在茅庐，大丈夫应该建功立业，施展抱负。这词读来虽有几分无奈悲愤、自怜自叹之意，但辛弃疾依然把正能量的想法传递给友人，就算自己境况一般，也还是从心里为友人着想。
16、与君离别意，同是宦游人。
17、当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，砍柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，砍柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
18、琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。
19、元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。
20、预告∣知音琴课‖最美中国风——古琴
二、高山流水觅知音的句子
1、“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”伯牙遇到钟子期能听得懂其琴声的含义，二人遂成好友。子期逝世，伯牙摔琴谢知音，从此不再演奏。高山流水的佳话在古诗词中以不同形式绵延至今，将真挚友情所带来的感动滋润我们的心灵。愿我们都能觅得挚友，人生路上结伴同行。
2、琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。
3、由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。
4、无为在歧路，儿女共沾巾。
5、以上，就是关于这三个派别的《高山流水》的简单介绍了，河南派塑造了巍峨的山，奔流的水这样的景象；浙江派则流露出文人雅士的情怀；山东派则塑造自然景象，描绘实景，各有特色，各有风格。
6、辛弃疾的《沁园春·和吴子似县尉》则表现了友情的另一面：
7、参考资料来源：百度百科——列子·汤问
8、垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
9、典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。
10、钟子期：名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
11、于是，伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊，你的鉴赏力！您心里想的和我想的一样。我如何能隐匿自己的心声呢？”
12、释义：奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。
13、真正的朋友，可不是什么酒桌上的兄弟，而是能做到打从心里为你着想。因你的悲伤而悲伤，也因为有你而倍觉欣喜；会忧心你的处境，也能理解你的心思，这才是友情的默契之处。如元稹的《闻乐天授江州司马》：
14、正是无须讲究排场的招待才更显朴实热情，只有在这种氛围下聊天才可以敞开心扉，毫无顾忌。说说生活中的趣事，倾诉些许烦恼，再聊聊农作物的成长与收获。自然亲切的欢声笑语和极富生活气息的农村风情，对于现代都市人来说十分治愈。临别时依依不舍，相约重阳之时再来赏菊，可见两人不是什么塑料情谊，而是能够一直往来的坚固感情。
15、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
16、《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”
17、“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世间再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
18、俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
19、知我者，何存天下？忘我者，何似烟沙。
20、这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。伯牙绝弦，到底是因为懂他的人不在了，还是因为钟子期不在了。可是那个时候，钟子期就是懂他的人。
三、你说高山流水遇知音
1、高山流水遇知音阳春白雪谱雅曲以上是我母校时一所分部的广告语。我一直深以为妙，呵，不知你从何处得知此对上联？
2、高山流水遇知音，彩云追月得知己。
3、有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
4、伯牙大笑，道：“你真是我知音啊！”于是他问明砍柴人名叫钟子期，两人便结为兄弟，并约定来年的中秋再到这里相会。
5、(译文) 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴，曲意表达的是高山;钟子期感叹道：“好啊! 巍峨似绵延的泰山!”曲意表达的是流水;钟子期感叹道：“好啊! 浩瀚似滚滚江河!”伯牙弹琴时所表达的，钟子期都能感悟到。
6、闲坐夜明月，幽人弹素琴，忽闻悲风调，宛若寒松吟，白雪乱纤手，绿水清虚心，钟期久已没，世上无知音。(作者：李白)
7、至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
8、无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。
9、伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生别疑心，我是个砍柴的，不砍人。回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
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11、(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。
12、和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
13、听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
14、经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
15、高山流水遇知音出自《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会。
16、俞伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后讹传为余氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
17、话说回来。伯牙自小喜欢音乐，教他弹琴的老师姓成名连。可是，伯牙跟成老师学了三年琴，水平依然很烂。于是，成老师便把伯牙带到东海的蓬莱岛，留下伯牙，自己溜了。
18、高山流水觅知音，知音不在谁堪听？
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20、浙江派的《高山流水》多以王羲之传谱的武林筝为主，相比于其它两个派别，浙江派的传谱旋律典雅，影响最大，流传最广。它分两种曲谱，一是原谱，二是在原基础上进行的二度创作演变而来，两种差别不大。演奏风格上，这一派的节奏比较轻快，旋律简单，就像两位老友轻松自然地聊天。本曲更重写意，浙江派描绘的《高山流水》啊，需要听者发挥想象力曲构想这一幅画面，它是这三个版本中，唯一从“伯牙遇知音“这个故事中取材的乐曲。
四、描写高山流水遇知音的句子
1、打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
2、焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。
3、(感悟) 高山流水遇知音。音乐的鉴赏，是通过“同感”而产生共鸣。
4、”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
5、初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
6、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。(作者：岳飞)
7、终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
8、俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
9、作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。
10、后来人们根据传说，在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。“知音”一词便源于此典故。
11、高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。
12、出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。内容：高山流水觅知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。
13、白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。扩展资料：《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。
14、河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。
15、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
16、大理知音堂古琴禅修9月20日即将启程！
17、俞伯牙的琴技非常的高超，是一个非常善于演奏的人，钟子期是一个非常善于欣赏乐曲的人，所以他们两个人经常在一起交流合作。所以这也是知音一词的由来。后来钟子期因病去世，俞伯牙悲痛万分，觉得钟子期确实之后，这个世界上就再也没有人能够听懂他的乐曲里面所演奏的感情了。认为这个世界上再也没有人能够作为他的知音了，所以一气之下俞伯牙把自己最心爱的琴摔碎了，并决定终生不再弹琴。
18、听了砍柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为砍柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
19、《荀子·劝学篇》说：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。意思是说，从前楚国琴师瓠巴，只要一弹奏瑟，沉在水中的鱼就会浮上水面来听；而但凡伯牙一弹琴，拉车的六匹马也会停下脚步仰头来听。看来，写书的这位赵国思想家、教育家荀子老师，还真是挺能忽悠的。
20、那砍柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”此处，神话人物再次登场。接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。你看，连砍柴的历史知识都如此丰富，我们的当代教育普及率真是堪忧啊。
五、高山流水遇知音的唯美句子
1、我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。怅平生肝胆，都成楚越，只今胶漆，谁是陈雷。搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来渴望梅。还知否，快清风入手，日看千回。
2、城阙辅三秦，风烟望五津。
3、八大山人是一个人，他叫朱耷！
4、绿树村边合，青山郭外斜。
5、听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
6、很多后人称这位外交官为俞伯牙，其实这是错的。俞姓是明朝大作家冯梦龙，在他的《警世通言》中强加上去的姓氏。而明朝之前的所有记载，都是“伯姓牙名”，比如《列子》、《荀子》、《史书》、《琴操》、《吕氏春秋》等等，涉及此人的全部是写伯牙。
7、待到重阳日，还来就菊花。
8、俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音。
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10、晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。伯牙大师望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
11、高山流水知音难觅，伯牙绝弦只为子期。一生中有一知音，就是幸运之致，愿你们都友谊长存。
12、伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
13、打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
14、海内存知己，天涯若比邻。
15、应邀简答：高山流水觅知音，是发生在春秋战国时期，钟子期和俞伯伢的故事。向征深厚友谊的意思。
16、和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
17、这两人一个江中，一个岸上，这么远的距离居然听得到，看来伯牙大师弹的不是用羊肠做琴弦的古琴，而是电吉他吧。
18、大家印象中的送别诗可能难掩伤感，甚至情到深处更会落泪惜别，毕竟离别容易相见难，都在情理之中。但李白写离别坦率洒脱，王勃写离别也没有过多的悲伤之语，反而多了几分勉励和意气风发，读来让人得到慰藉。如这首《送杜少府之任蜀州》：
19、筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
20、”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了(《俞伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》)。
六、高山流水遇知音说说
1、古诗词中，友情的另一种表现题材是送别诗。古代交通通讯很不发达，与现代相比，简直可以用“闭塞”来形容。两人一旦分别，相见之日便不知何时。正因为归期未知重逢不易，送别诗当中所表现的依依惜别之情，更加打动人心。如李白的《赠汪伦》：
2、真羡慕啊，因为一首曲子，俞伯牙找到了懂他的人。
3、弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
4、这象征友谊的诗句，让我们在面对全人类共同的敌人——疫情时，感受到超越国界、温暖又强大的力量。
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6、这是一个典故，就是说遇到志同道合的好朋友。
7、河南的《高山流水》多使用民间笛曲改变、曹东扶先生记谱的版本，又叫《南阳板头曲》，它以单主题的单曲结构为框架，通过主题变奏实现了对民间乐曲的改变，在表现手法上注重修饰，讲究发挥颤音和滑音。艺术风格上，这一派的高山流水非常有中原风情，可以说是一幅正宗的描绘山水交融的山水画。它的曲调非常有旋律感，演奏技法上，比如点颤、揉颤等，使音乐更富有戏剧性。在南阳啊，初次见面的艺人之间，必会弹奏这一首曲子，以乐会友，这也变成了他们一种人际交往方式。
8、俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
9、俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音
10、全名：伯牙(经考证，伯牙原本就姓伯，说他叫俞伯牙是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。)
11、伯牙相遇钟子期二人就弹奏了一曲美丽的高山流水遇知音的神话曲目，钟子期走后，伯牙绝弦，知音少，弦断有谁听。
12、伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴(是琴不是筝)，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
13、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。
14、俗话说：“千金易得，知音难求”，朋友们，你们，找寻到这一生的知己了吗？你跟知己之间曾发生过什么有趣的故事吗？关于知己的故事啊，历史上流传着许多佳话，比如，有羊角哀和左白桃的生死之交，廉颇和蔺相如的负荆之交，刘备关羽和张飞的桃园之交，管仲和鲍叔牙的同命之交，等等。
15、孤独的无敌大师伯牙，有日被大佬派去出访外国。舟船在水上航行了许久，在湖北的汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下。
16、高山流水意，琴随子期宁。(作者：佚名)
17、比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。
18、《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
19、静鸣萧瑟，墨白独一影，曲流水，却扰江河静，是得知音，不语伯牙续弦琴，子期心鸣鸣。(作者：佚名)
20、预告∣泠泠七弦上，静听松风声—知音堂琴课静待你来
1、俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头(一说河边)摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。
2、时间回到2200年前的晋国，当时的伯牙是晋国的一位官员，相当于如今的外交部长。据说，他弹琴很牛，被人尊为“琴仙”。
3、俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的故事，可谓家喻户晓。这个故事不但造就了“知音”这个词，也成就了古琴曲《高山流水》。
4、山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
5、直须抖擞尘埃。人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道：庭中且莫，踏破苍苔。岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁徘徊。
6、唐诗宋词古诗词唐诗宋词查询，古诗词分享！
7、人生总有美丽的相逢，高山流水觅知音，共谱一曲相思引，灵犀之间相伴朝夕。谁知弦外知音，谁解世间纯情。刻在心底的风景，滴滴暖暖润着心，丝丝缕缕织着情，朝朝暮暮不诉离分。只需欣赏，只需回忆，只需憧憬，翻拣着美丽难以抗拒，天涯海角咫尺...4819
8、朋友之间除了喝酒聊天之外，最常见的生活场景莫过于互相请吃饭啦。挚友之间吃饭需要山珍海味、琼浆玉露吗？不，来个简单又不失美味的农家菜足矣，绿色健康无添加，原汁原味人人夸。大家随意坐下来把酒言欢，闲谈农务，周围是菜园村落，远处是连绵青山，农家生活好不惬意舒适。
9、牛。高山流水遇知音的典故是管仲和鲍叔牙弹琴之事，民间又有对牛弹琴一说，故曰真情流露只看这个琴，牛有没有听进去，答案引申为牛。
10、有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
11、《高山流水》这一首曲子，除了有这样一段佳话之外，它的艺术地位也是相当高的，它是中国十大古曲之一。这首曲子的艺术特色独特、审美意境极高，深受人们喜爱，学习古筝的朋友更将它作为必弹曲目，但不同的古筝派别所演奏的《高山流水》却都不一样，每一派都将这首曲子演绎出自己的风格。
12、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
13、友谊，就是一众文人墨客创作时喜爱的题材之其表现人性中的真善美，总能引发我们共鸣。
14、俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音。
15、廿载江南犹落拓，叹一人、知己终难寻。(作者：纳兰容若)
16、第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
17、现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。
18、金钱可以通过努力赚得，但知音却是可遇而不可求。
19、也就是说，这个故事最早的出处是一本故事书，而非严肃的史记。可后来的《吕氏春秋·本味》这类相对严肃的史记，居然把这样的传说写进去，让后人当历史真实来读，还真是很不严肃的一件事情。
20、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
1、后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!
2、伯牙遇知音的故事，好几本古籍都有描述，最早的出处是《列子·汤问》。而《列子·汤问》是一本什么书呢？它其实是东周战国时期，郑国的文学家列御寇，撰写的民间故事、寓言和神话传说集。
3、伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞
4、鹭识朱衣自不惊借问人间愁寂意
5、感兴趣的朋友，不妨可以找这三个不同版本《高山流水》去欣赏欣赏，看看您能从其中听出些什么。
6、听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了去年那两首曲《高山》与《流水》。
7、“山川异域，风月同天”。疫情期间，日本汉语水平考试事务所在捐赠给中国的物资箱上，贴了这句简短却极富诗意的句子，瞬间刷爆朋友圈，登上热搜，感动无数人。
