一、师说中的而字意思及用法
1、“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢？而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。
2、⑷是故无贵无贱，无长无少
3、(3)今有一言，可以解燕国之患()
4、尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
5、与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
6、②信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)
7、译文：从今以后，我要再生病了，教我从哪里去呼唤你呢。
8、①当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
9、①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
10、(6)其若是，孰能御之？()
11、③位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)(并列关系，就)
12、“盍”。兼词“盍”是“何”与“不”的合音词。“何”是疑问代词，“不”是否定副词，可译作“为什么不”或“怎么不”。如《论语•公冶长》：“子曰：‘盍各言尔志？’”《孟子•离娄下》：“子思居于卫，有齐寇。或曰：‘寇至，盍去诸？’”《左传•僖公二十三年》：“其母曰：‘盍亦求之？’”有时“盡”后有“不”，“盍”义同疑问代词“何”，可译作“为什么”或“怎么”，一般作状语。如《庄子•盗跖》：“子张问于满苟得曰：‘盍不为行？无行则不信。’”《管子•小称》：“盍不起为寡人寿乎?”。
13、翻译：现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
14、渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者。
15、字形完全不同:通假字与本字的字形完全不同,只有读音相同,可以运用语意方法记忆掌握。
16、减少偏旁:指通假字与本字比较,少了偏旁,可以通过增加相关的偏旁找出本字。
17、籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
18、(1)说作《师说》以贻之()
19、①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
20、分析第③段在文中的作用。(3分)
二、师说中而字的一词多义
1、同桌告诉你，有一位同学，是否病危，待定。听到这个消息，你慌忙问：“什么，他病危？在哪里住院？什么原因？”又一次，同桌告诉你，山洞前有一头野兽是福星。你好奇地问：“多么奇怪的事情，怎么回事？他为什么是福星呢？”
2、而：是连词，无实义。
3、①(相当于“于”，表示比较，可译为“比”)②(相当于“于”，引进动作的对象，可译为“对”)③(表示动作发生的时间，可译为“在”)④(用于疑问句末，表示反诘语气，可译为“呢”)⑤(表示揣测语气，可译为“吧”⑥(语气词，表示感叹语气，可译为“啊”)
4、④如楚，又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)(凭借)
5、①而翁归，自与汝复算耳(《促织》)
6、从暑假到一模考试，总共40讲左右。
7、用作代词，可用作第一人称，译为“我(的)”；可用作第三人称，指代人、事、物，译为“他(的)”“她(的)”“它(的)”“他们(的)”“它们(的)”；可以用作指示代词，译为“其中的”“那”“那个”“那些”“那里”。例如：
8、博学而日参省乎已，表递进，翻译为“而且”。人非生而知之者，表承接(顺接、顺承)，不译。惑而不从师，表转折，翻译为“却”。授之书而习其句读者，表并列，翻译为“并且、同时”。小学而大遗，表转折，翻译为“但是”(或可解释为表并列，不译)群聚而笑之，表修饰，不译。如是而已，而已，语助词，翻译为“罢了”。
9、宾语前置句，“之”，宾语前置标志；状语后置句，“于”表状语后置。
10、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11、这句话出自《师说》，《师说》是唐代文学家韩愈写给其学生的文章，是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
12、(5)巫医乐师百工之人()
13、“如是而已”句中的“而已”连用，作助词，相当于“罢了”。
14、(答案)A、属：连缀。引申为撰写B、致：招致
15、用作第二人称代词，一般作定语，相当于“你”、“你的”。例如：
16、匆匆～来。挺身～出。为正义～战。因公～死。视情况～定。
17、师不必贤于弟子：状语后置句
18、“而”在文言中还经常与其它词组成固定结构的复词。常见的有“而已”“而后”“而况”“既而”“然而”“因而”“已而”等。下而举一些文中出现过的例句：
19、形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
20、②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)(凭借)
三、师说中而字意思用法全部
1、解释下列句子中加点的词。
2、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
3、⑦(表第三人称，可译为“他的)⑧(代词，表第一人称，指自己)⑨(指示代词，表示“其中的”，后面多为数词)⑩(代词，他(们))
4、(而况)即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
5、(节选自《元史·虞集传》,有删改)
6、“其”字有代词、连词、副词三种词性。
7、一个文言实词一般有多个义项,但在特定的语言环境中,其意义却又是唯一的,因此一定要善于把实词放在语言环境中来分析,根据上下文来推断词义。
8、C.传其事以为官戒D.履至尊而制六合
9、数字结构架百洞，所以连用穆娉英
10、⑧臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)(被)
11、(3)其孰能讥之乎？()
12、运用顶针的修辞，且从内容上也是紧承第一句，“有师”做什么呢？传其道受其业解己之惑。如此则可见“从师”意义之重大，“从师”之不可或缺。
13、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
14、(1)孔子曰：三人行，则必有我师()
15、博学而日参省乎已 表递进，翻译为“而且”；
16、①其皆出于此乎？(《师说》)(测度，大概)
17、④万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)(呢)
18、释义：表示进一步，前面往往有“不但、不仅”等跟它呼应：性情温顺～心地善良。他不仅会开汽车，～还会修理。不但战胜了各种灾害，～获得了丰收。
19、(4)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
20、小说阅读——人物类题型
四、师说中其字的用法
1、(解析)(作者并没否认“童子之师”是老师)
2、莲池并蒂荷让步，扶持将要站古砌
3、董伟算是做成人。借鹰背董给对象，玉琪主持放菊味，疑问反诘和感叹
4、把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面。
5、③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)
6、《师说》中“师”字出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系)巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)作“以……为师”讲意动用法吾从而师之
7、⑥请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》)(向)
8、②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(《项脊轩志》)
9、用作连词，表示目的、修饰、假设、并列、因果、转折、承接，递进关系。例如：
10、用作副词，在判断句中，起强调和确认作用，译为“是”“就是”。
11、②欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印。(《活板》)(顺承)
12、“而已”放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
13、(3)六艺经传皆通习之()
14、诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。
15、“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。”(《逍遥游》)“而”通“耐”。
16、③北救赵而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
17、③王如知此,则无望民之多于邻国也
18、道(1)道理(2)风尚(3)道德学问(4)方法(5)说(6)取道
19、(而况)即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.
20、出自：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
五、师说里的而字用法
1、而组词有：而且、然而、而后、而今、继而等。
2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()
3、“强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。”(《廉颇蔺相如列传》)“兵”的本义为武器,这里引申为战争。
4、师(1)动词，从师(2)意动用法,以……为师意动用法,以……为师(4)名词,老师(5)名词,专门技艺人动词,从师求学(7)军队(8)学习
5、①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)
6、永州之野产异蛇,黑质而白章。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
7、自从鱿鱼和对鱼，再给向导杯和笔
8、例如：《论语•为政》“温故而知新”(译)：“温习学过的知识进而知道新的道理”。
9、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
10、通假字,是文言文的用字现象之“通假”就是“通用、假借”,即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因,书写者没有使用本字,而临时借用了音同或音近的字来替代,从而形成了通假字。通假字大量存在于文言文中,是造成文言文难读的原因之一。它的分类如下:
11、同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
12、翻译文中的划线句。(2分)
13、③硿硿焉，余固笑而不信也。(《石钟山记》)(词尾不译)
14、D.上巳，指上巳节，俗称三月是古代举行“祓除畔浴"活动中重要的节日。
15、通假字：解释下列句子中的通假字。
16、表示转折关系.可译为"但是""却".
17、作者：韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
18、古义：今义：表目的或结果的连词
19、③何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)(谓语，为什么这样)
20、这句话出自韩愈《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
六、师说中的而字意思及用法
1、①若入前为寿，寿毕，请以剑舞(《鸿门宴》)(你)
2、《论语•学而》“学而时习之”(译)：“学了知识而且按一定的时间去复习”。
3、②更若役，复若赋，则何如？(《捕蛇者说》)(你的)
4、表转折，如“惑而不从师”“而耻学于师”；
5、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()
6、②衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《曹刿论战》)(安身的东西)
7、第三种用法是把行为的方式或时间和行为联系起来。
8、记忆时同学们要这样联想：
9、为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
10、局限性：作者所说的“道”，仅局限于儒家之道，所说的“业”也仅是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了士大夫的偏见和局限。
11、(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛)同本义
12、(5)使人遗赵王书，愿以十五城请易壁(《廉颇蔺相如列传》)()
13、积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”；掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。
14、用作连词，表示并列、递进和让步关系，译为“而且”“并且“”况且”“再说”“尚且”例如：
15、李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
16、音近通假:两个字读音部分相同而写法不同。
17、④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)(并列关系)
18、D.自是声名益重益：更加
19、通“尔”你，你的。
